闻见后录卷四_梦远书城

卷四

　　司马文正公作文中子补传曰文中子王通字仲淹河东龙门人六代祖玄则仕宋歴太仆国子博士兄玄谟以将略显而玄则用儒术进玄则生焕焕生虬齐高帝将受宋禅诛𡊮粲虬由是北奔魏魏孝文帝甚重之累官至并州刺史封晋阳公谥曰穆始家河汾之间虬生彦官至同州刺史彦生杰官至济州刺史封安唐公谥曰献贾森隆字伯高隋开皇初以国子博士待诏云龙门隋文帝尝从容谓隆曰朕何如主隆曰陛下聪明神武得之于天发号施令不尽稽古虽负尧舜之资终以不学为累帝默然有间曰先生朕之陆贾也何以教朕隆乃着兴衰要论七篇奏之帝虽称善亦不甚达也歴昌乐猗氏铜川令弃官归教授卒于家隆生通自玄则以来世传儒业通幼明悟好学受书于东海李育受诗于会稽夏玙受礼于河东关朗受乐于北平霍汲受易于族父仲华仁寿三年通始冠西入长安献太平十二策帝召见叹美之然不能用罢归寻复征之炀帝即位又征之皆称疾不至专以教授为事弟子自远方而至者甚众乃着礼论二十五篇乐论二十篇续书百有五十篇续诗三百六十篇元经五十篇赞易七十篇谓之王氏六经司徒杨素重其才行劝之仕通曰汾水之曲有先人之敝庐足以庇风雨薄田足以具𩜾粥愿明公正身以治天下使时和年丰通也受赐多矣不愿仕也或譛通于素曰彼实慢公公何敬焉素以问通通曰使公可慢则仆得矣不可慢则仆失矣得失在仆公何与焉素待之如初右武侯大将军贺若弼尝示之射发无不中通曰美哉艺也君子志道据德依仁然后游于艺也弼不恱而去通谓门人曰夫子刚而愎难乎免于今之世矣纳言苏威好畜古器通曰昔之好古者聚道今之好古者聚物太学博士刘炫问易通曰圣人之于易也没身而已矣况吾侪乎有仲长子光者隐于河渚尝曰在险而运奇不若宅平而无为通以为知言曰名愈消德愈长身愈退道愈进若人知之矣通见刘孝标絶交论曰惜乎举任公而毁也任公不可谓知人矣见辨命论曰人事废矣弟子薛收问恩不害义俭不伤礼何如通曰是汉文之所难也废肉刑害于义省之可也衣弋绨伤于礼中焉可也王孝逸曰天下皆争利而弃义若之何通曰舍其所争取其所弃不亦君子乎或问人善通曰知其善则称之不善则对曰未尝与久也贾琼问息谤通曰无辨问止怨通曰不争故其乡人皆化之无争者贾琼问群居之道通曰同不害正义不伤物古之有道者内不失真外不殊俗故全也贾琼请絶人事通曰不可琼曰然则奚若通曰庄以待之信以应之来者勿拒去者勿追沈如也则可通谓姚义能交或曰简通曰兹所以能也又问广通曰广而不滥兹又所以为能又谓薛收善接小人远而不疎近而不狎颓如也通尝曰封禅非古也其秦汉之侈心乎又曰美哉周公之智深矣乎宁家所以安天下有我所以厚苍生也又曰易乐者必多哀轻施者必好夺又曰无赦之国其刑必平重敛之国其财必贫又曰亷者常乐无求贪者常忧不足也又曰我未见得诽而喜闻誉而惧者又曰昏而论财夷狄之道也又曰居近而识远处今而知古其惟学乎又曰轻誉茍毁好憎而尚怒小人也又曰闻谤而怒者䜛之阶也见誉而喜者佞之媒也絶阶去媒谗佞远矣通谓北江黄公善医先饮食起居而后针药谓汾阴侯生善筮先人事后爻象大业十年尚书召通蜀郡司户十一年以著作郎国子博士征皆不至十四年病终于家门人谥曰文中子二子福郊福畴二弟凝绩评曰此皆通之世家及中说云尔玄谟仕宋至开府仪同三司绩及福畴之子勔勮勃皆以能文着于唐世各有列传余窃谓先王之六经不可胜学也而又奚续焉续之庸能出于其外乎出则非经矣茍无而续之则赘也奚益哉或曰彼商周以往此汉魏以还也曰汉魏以还迁固之徒记之详矣奚待于续经然后人知之必也好大而欺愚乎则彼不愚者孰肯从之哉今其六经皆亡而中说犹存中说亦出于其家虽云门人薛收姚义所记然予观其书窃疑唐室既兴凝与福畴辈并依时事从而附益之也何则其所称朋友门人皆隋唐之际将相名臣如苏威杨素贺若弼李德林李靖窦威房玄龄杜如晦王珪魏征陈叔达薛收之徒考诸旧史无一人语及通名者隋史唐初为也未尝载其名于儒林隐逸之间岂诸公皆忘师弃旧之人乎何独其家以为名世之圣人而外人皆莫之知也福畴又云凝为监察御史劾奏侯君集有反状太宗不信之但黜为姑苏令大夫杜淹奏凝直言非辜长孙无忌与君集善由是与淹有隙王氏兄弟皆抑不用时陈叔达方撰隋史畏无忌不为文中子立传按叔达前宰相与无忌位相埒何故畏之至没其师之名使无闻于世乎且魏征实总隋史纵叔达曲避权威征肯听之乎此予所以疑之也又淹以贞观二年卒十四年君集平高昌还而下狱由是怨望十七年谋反诛此其前后参差不实之尤著者也如通对李靖圣人之道曰无所由亦不至彼大道之方也必也无至乎又对魏征以圣人有忧疑退语董常以圣人无忧疑曰心迹之判久矣皆流入于佛老者也夫圣人之道始于正心修身齐家治国至于安万邦和黎民格天地遂万物功施当时法垂后世安在其无所至乎圣人所为皆发于至诚而后功业被于四海至诚心也功业迹也奚为而判哉如通所言是圣人作伪以欺天下也其可哉又曰佛圣人也西方之教也中国则泥又诗书盛而秦世灭非仲尼之罪也虚玄长而晋室乱非老庄之罪也斋戒修而梁国亡非释迦之罪也茍为圣人矣则推而放诸南海而准推而放诸北海而准乌有可行于西方而不可行于中国哉茍非圣人矣则泥于中国独不泥于西方耶秦焚诗书故灭使诗书之道盛于秦安得灭乎老庄贵虚无而贼礼法故王衍阮籍之徒乗其风而鼔之饰谈论恣情欲以至九州覆没释迦称前生之因果弃今日之仁义故梁武帝承其流而信之严斋戒弛政刑至于万姓涂炭发端倡导者非二家之罪而谁哉此皆议论不合于圣人者也唐世文学之士传道其书者盖寡独李翱以比太公家教及司空图皮日休始重之宋兴栁开孙何振而张之遂大行于世至有真以为圣人可继孔子者余读其书想其为人诚好学笃行之儒者也其自任太重其子弟誉之太过更使后之人莫之敢信也余恐世人讥其僣而累其美故采其行事于理可通而所言切于事情者着于篇以补隋书之缺传成文正公问予大父康节何如康节赞之曰小人无是当世已弃君子有非万世犹讥录其所是弃其所非君子有归因其所非弃其所是君子几希惜哉仲淹寿不永乎非不废是瑕不掩瑜虽未至于圣其圣人之徒欤文正自兹数言文中子故又特书于通鉴语中然文正疑所称朋友门人皆隋唐之际将相名臣如苏威杨素贺若弼李德林李靖窦威房玄龄杜如晦王珪魏征陈叔达薛收无一人语及通姓名者又疑其子弟誉之太过又疑唐世文学之士传道其书者盖寡独李翱以比太公家教及司空图皮日休始重之予得唐文人刘禹锡言在隋朝诸儒惟王通能王道隐白牛谷游其门者皆天下俊杰著书于家没谥曰文中子则苏威公等实其朋友门人无疑非子弟誉之太过无疑不但司空图皮日休重其书亦无疑也禹锡之言岂文正偶不见耶文正又传康节之赞则未行于世予故表出之程伊川亦曰文中子格言前无荀卿扬雄也予家旧藏司马文正公隶书无为赞按公传家集无之曰为黄老者以心如死灰形如槁木为无为迂叟以为不能作无为赞曰治心以正保躬以静进退有义得失有命守道在己成功则天为者败之不如自然

　　章子厚在丞相府顾坐客曰延安师章质夫因板筑发地得大竹根半已变石西边自昔无竹亦一异也客皆无语先人独曰天地回南作北有几矣公以为今日之延安为自天地以来西边乎子厚太息曰先生观物之学也盖子厚蚤出康节门下也

　　张发退之诗云鲁论未讫注手足今微茫是退之尝有论语传未成也今世所传如宰予昼寝以昼作画字子在齐闻韶三月不知肉味以三月作音字浴乎沂以浴作沿字至为浅陋程伊川皆取之何耶又子畏于匡颜渊后曰吾以尔为死矣曰子在回何敢死死字自有意义伊川之门人改云子在回何敢先学者类不服也吕汲公当迁秘书丞乞用其官易母封邑朝廷从之中外以为美事独刘敞原父曰礼父为士子为大夫葬以士祭以大夫盖不敢以己贵而加诸亲也今君之举孝矣于礼若戾奈何又法未当封亦非所以尊之也公闻之叹服自以为不及终身重敬原父之学

　　楚州徐积有孝行东坡诸公特敬礼之初积学于胡瑗瑗门人甚众一日独召积食于中堂二女子侍立积问瑗门人或问见侍女否将何以对瑗曰莫安排积闻此一语忽大省悟其学顿进云

　　子张疑高宗谅阴三年子思不听其子服出母子游为异父兄弟服大功子夏谓服齐衰孔子没门人疑其服洙泗之上亲从孔子学礼者尚如此故三年之丧郑云二十七月王云二十五月改葬之服郑云服缌三月王云葬讫而除继母出嫁郑云皆服王云从子继寄育乃为之服无服之殇郑云子服一月哭之一日王云以哭之日易服之月诸儒之议纷辨不齐也盖挚虞之太息者予表出之以见末世多讳于丧礼易失难明为甚

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