有学集·序_梦远书城

序

　　传称三不朽：太上立德，其次立功，其次立言。古之人三合为一。今仁义道丧，事勋希微，独有立言耳，而言亦难矣。剽窃之儒，绳规而矩步，得其象貌，失其精神；跅弛之士，恃聪而骋明，始乎离奇，终乎浅陋。两者交讥，递相胜负，而莫知所主神而明之，存乎其人。

　　牧斋先生产于明末，乃集大成。其为诗也，撷江左之秀而不袭其言，并草堂之雄而不师其貌，间出入于中晚宋元之间，而浑融流丽，别具炉䍋，北地为之降心，湘江为之失色矣。其为文也，仰观云霞之变，俯察山川之奇，中究人物品类之盛。本之六经，以立其识；参之三史，以练其才；游之八大家，以通其气；极之诸子百氏、裨官、小说，以穷其用。文不一篇，篇不一局，如化工之肖物，纵横变化而不出乎宗。又如景星卿云，光怪陆离，世所希见，而不自知其所至。信艺苑之宗工，词林之绝品也。

　　近世论文者率云：宁为真布帛，勿为伪绮罗。然才短则气局不雄，境僻则章施不烂。若富有日新，从心不逾矩，不得不以此事相推矣。先生目下十行，老而好学。每手一编，终日不倦。尤留心于明史，博询旁稽，纂成一百卷。惜毁于绛云一炬。岂天丧斯文耶？或所论之人为造物忌而靳之耶？抑如龙门是非有谬于圣而不欲传之耶？幸《初学集》已经付梓，得留人间。晚年名益高，望益重，颓然应酬，亦自病其滥觞。易箦时，乃以手订《有学集》授遵王。余子弟为及门，故得见而知之、合之，而先生之文尽，千古之文亦尽。于此，或有执尺寸过求先生，吾所谓不朽者，立言耳，他何知焉？

　　康熙甲辰阳月，范阳后学邹镃序

　　（注：康熙甲辰，即康熙三年，1664年。阳月，即十月。）

梦远书城(guxuo.com)