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赠谷愧莪序


  客有问于余曰:“谷子愧莪游于子之门久矣,谷子何如人也?”余曰:“其为人也易直子谅,好学强记,不吐不茹,龂龂侃侃如也。纵横荡傥,口有觿而笔有玦。排难解纷,急人之厄甚于己。当夫函矢交攻、水火薄射,辨者诎,勇者困,谷子扬眉抵掌,片言立解。已而掉头径去,不复返顾。谷子之去今人远矣,殆古之奇士也。”客曰:“信斯言也。谷子当经奇自命,胡以少为书生,老而不少休寻行数墨,萤干蠹朽,古之奇士,固如是乎?”余曰:“居,吾语汝。古之为士者,以经天纬地则奇,以守先待后则奇,以谋王断国则奇,非谓夫矫尾厉角、四目两口、崭然自异而目为奇士也。官守职,士守道。士之有经学也,犹耕之有畔、织之有幅也。良农不失畔,红女不失幅。士群萃而州处,习而安焉,不见异物而迁焉。是故士之子恒为士。士服旧德,工用高曾,四民各得其所,教化行而风俗美,恒由于斯。谷子则既为士矣,环堵之室、一亩之宫,离经而辨志,读书而缵言。循其所以为士者而老焉。磨砚将穿,退笔成冢,丹铅甲乙,著书满家。求其所以为奇者,而不可得也。此谷子之所以为奇也。且谷子之说《诗》也,不但勾稽训故,为帖栝之先资而已,发凡起例,大书特书,一曰天子采诗之意,二曰诸侯贡诗之意,三曰太师陈诗之意,四曰邦国朝庙歌诗之意,五曰夫子删诗之意,六曰吾人诵诗之意。循览风雅,隐栝始终,兔园之册,蝇头之卷,三才五行之道,隐约具焉。谷子而不奇也,乌乎!奇谷子,吴人也。而家旧京于论,鼓钟于乐。辟雍三百年人文礼乐,于谷子之书,有余思焉。《诗》曰:‘丰水有芑,武王岂不仕?贻厥孙谋,以燕翼子。’百世之仁也。谷子而非古之奇士也。其将不得为丰芑之周士乎哉!”谷子曰:“琳也欲乞言于夫子久矣,微客之抨我也,无以发子之绪言,请书之以为赠。”


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