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叶圣野诗序


  客有问于余曰:“今天下之才士,富于邓林之木,其以诗文行世者,董泽之蒲,不可胜既也。波谲云诡,横栋侧出,虽有识曲者,将如齐国之竽,一一而听之,不已难乎?”余曰:“是不难,有试之之法焉。昔者汉永平中,明帝欲辨释、老二教真伪,聚二氏经像,分置东西二坛。俄而道经火发,悉化灰烬。佛舍利光明五色,空中旋环,如盖映蔽日光。今用此法试验当世之诗文,漆书银管,金相玉轴,置洪炉大火之中,其不销为烟炷,荡为飞尘者,则亦鲜矣。《小雅》,诗人之作,劳人志士之言,尺蹄寸管,纸敝墨渝,其中有舍利在焉。劫火洞然,不与大千俱坏,必是物也,而又何畏于试验乎?”客曰:“何以征之?”曰:“昔者,如来逾城出家,罗侯在娠,释种然火坑,试其母子。耶输发大誓,愿即投火坑,火灭而母子不伤。晋零陵太守之女饮书佐盥水而生子,抱儿众中,令求其父。儿直上书,佐腋推之,则化为水。由此观之世之栀言蜡貌,空空然亡所有者,如零陵之儿,已将化而为水,况于入火而不焦乎?故曰:‘金有销,石有泐,一字染神,万劫不朽。’吾所谓有试之之法者,信也。叶子圣野,吴才士之魁也。圣野为歌诗,高华妙丽,光气昱耀,殆有舍利,如和含桃,在其笔端。至其愤排奡兀,轮囷结筜,骚雅后而词家,前者圣野不能自言,而世亦罕有知之者也。呜呼!沧桑移,陵谷改,圣野之诗在天地间,虽复金藏云,布三千界雨渧如车轮,我知其不化而为水也。假令聚海内之诗,丹铅甲乙,积薪纵火,燔之四通之衢,其中之才人志士,精醟志气,混沦旁魄,必有焰焰然旋空而蔽日者。以是而试验圣野之诗,有不信乎?”


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