萧伯玉春浮园集序|钱谦益

萧伯玉春浮园集序

　　余每与伯玉晤语，移日分夜，谈谐间作，顾不恒商确文字，间或微言评泊，相视目笑而已。天启初，余在长安得伯玉《愚山诗》，喜其炼句似放翁，写置扇头，程孟阳见之，相向吟赏不去口。伯玉每得诗文，矜重藏弆，丹黄点勘，比于欧、苏诸集，彼此落落，固未尝盱衡抵掌，以文人相命。然而两人闻之，交相得也。丧乱甫息，伯玉遣石涛僧遗书，劝以研心《内典》，刊落绮语，余方笺注《首楞严》，谢绝笔墨，报书曰：“如兄约久矣。”书往而伯玉已不及见，然吾两人文字之交，其终始如此也。今年夏五，伯玉之犹子伯升搜辑遗文，属余删定，且为其序，余得而论次之。

　　伯玉之诗体气清拔，瘦劲奡兀，取法涪州，向谓今体似放翁者，余波绮丽，偶然合耳。文尚简奥，标新领异，取材于刘义庆、郦道元，离奇轮囷，孤行侧出，则陆鲁望、司空表圣之流也。以审音之法喻之，广场法曲，五音纷会，孤桐么弦，迥绝烟杪，诚难与丝肉竞奋，娱心顺耳。若夫鱼山空宵，衡岳静夜，烟盖停氛，灯帷静耀，峻壁之龙吟潜戛，半峰之猿梵遥呼，人世之繁音促节，夫安得而与焉？以此评伯玉之诗文，其庶矣乎。然余之知伯玉者，盖不尽于此。西江儒者以道学为教，而伯玉则归心佛学，芟枝叶，即姚江诸公改头换面者，亦不欲过而问焉。诸所悟解，以了义为宗，以唯心为镜，不以性掩相，不以实掩权，不以圆融掩行，布坊禅讲之末流，扫邪伪之恶网，深心苦语，低眉努目，于叙楞伽评雪浪之文，识法者惧有余忧焉，而世之知伯玉者或寡矣。昔者法界之镜弘演于圭山者，以裴公美助之发明也。止观之宗大狖于荆溪者，以梁敬之助之治定也。末法晦蒙，正轮陵替，斯世无圭山、荆溪招揭日月，虽有渊才雅思若吾伯玉者，如车一轮，如鸟一翼，徒抱廓清式遏之志，而无以自展。漫漫长夜，其何时而旦乎？

　　嗟乎！斯集行，世之知伯玉者必多矣。推伯玉之志，虽复飞文掞藻焰焰天壤间，亦将比诸须弥之萤火，初不以斯文为有无也。余故循而论之，以证明吾两人文字之交，其有终始者如此。

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