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鼓吹新编序


  余于桑海之后,缪任采诗之役,评骘稍著,誉咎丛生,良自知龟毛兔角,非道人所当,滞淫于是,益栖心释部,刊落绮语,不复抵齿文字久矣。吴门施、程二子采集近代词人七言今体诗,用遗山例题,曰《鼓吹新编》,而征序于余,余再三辞之而不获请也。

  盖尝观如来捃拾教中有多乳喻,窃谓皆可以喻诗。其设喻曰,如牧牛女为欲卖乳贪多利,故加二分水,转卖与余牧牛女人,彼女得已转复卖与近城女人,三转而诣市卖,则加水二分,亦三展转卖乳,乃至成糜,而乳之初味,其与存者无几矣。三百篇已下之诗皆乳也,三百篇已下之诗人皆牧牛之女也。由《风》、《雅》、《离骚》,汉、魏、齐、梁历唐宋以迄于今兹,由三言四言五言之诗以迄于五七言今体,七言今体中,则又由景龙、开元、天宝、大历以迄于西昆、西江。若弘正、庆历之所谓才子者,以择乳之法取之,自牧地而之于城市,其转卖之地不知其几;自牧女而之城中之女,其展转之人不知其几;自牧牛之女加水二分,而至于作糜赡客,其加水二分,殆不可斗斛计矣。今欲于展转卖乳之后,区分而品尝之,曰此为城内之乳,此为城外之乳也,此近市初交之乳,此城中作糜之乳也,夫然后醍醐乳酪可以辨若淄渑,而不为牧牛之女所笑,惟二子能,吾弗能也。复有喻曰,长者畜牛,但为醍醐,不期乳酪。群盗构乳,盛以革囊,多加以水,乳酪醍醐,一切俱失。复有喻曰,牧女卖乳,展转薄淡,虽无乳味,胜诸苦味。若复失牛,转抨驴乳,展转成酪,无有是处。今世之为七言者,比拟声病,涂饰铅粉,骈花丽叶,而不知所从来,此盗牛乳而盛革囊者也。标新猎异,佣耳剽目,改形假面,而自以为能事,此抨驴乳而谓醍醐者也。别裁伪体,刊削枝岐,如长者之子,于一器中辨乳异相,此余之所不能,而二子之所以丹铅甲乙,目仇手勘,未敢以即安者也。虽然,亦知夫旧医、新医之说乎?旧医、新医之所用者,皆乳药也。王之初病也,新医禁旧医之乳药,国中有欲服者,当斩其首,而王病愈。及王之复病也,新医占王病,仍应服旧医之乳药,而王病亦愈。今夫诗亦若是而已矣。上下三百余年,影悟于沧浪,吊诡于须溪,象物于庭礼,寻扯吞剥于献吉、允宁,举世瞑眩,奉为丹书玉册,皆旧医之属也。今之所择而取者,旧医之乳药与?新医之乳药与?抑亦新医所断之乳药,即旧医所服之乳药?是乳药者,亦是毒害,亦是甘露,以疗病得差为能,而不应以新、旧医为区别,与旧医之病人深矣。摇革囊抨驴乳,指毒药为甘露,不第加水二分而已也。今将舍城中之乳,而构城外之乳,因糜而求乳,因乳而求酪,因酪酥而求醍醐,则非驱逐旧医,断除乳药之毒害,新医之甘露妙药,固不可得而施也。二子其知之矣。簸扬淘汰,取材落实,禁汝之律令与服,汝之条教,双遮互夺,戛戛乎其难之。其有功于诗坛也,顾不韪欤!

  余既辞不敢为序,假借乳喻以复二子,并以质诸世之能为新医者。


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