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张异度文集序


  甄胄之里,有友五人焉,曰文文起、姚孟长、周景文、张异度、朱德升,皆以文行着称,卓然自拔于流俗者也。景文以忠死,不必以文著;德升固穷死,铲其文不著也;文起、孟长回翔馆阁,为文学侍从之臣,以文著者,固其职掌也。而其人皆已往矣。穷老未第,文与行岿然若鲁灵光,则惟异度一人。异度之知交,刻其集若干卷行于世,异度请余为序。

  余读文中子书,以为文士之行可见,鲍照、江淹古之狂;吴筠、孔圭古之狷;而颜延之、王俭、任昉有君子之心焉。尝持是说以论文,上下古今,莫之能违也。异度之为人,孝于亲,忠于君,友于友,其志洁,其行芳,斯文士之可见者也。述祖德,追先志,崔瑗之铭座,夏侯孝若之庭诰,言家风者归焉,故其文深以典。有高才而无贵仕,忧天闵人,未尝一饭释然也。侯喜之吊汴州,孙樵之记褒城,可以见志矣,故其文哀以思。党祸烦兴,友朋凋丧,不为谢翱之恸哭,而为成器之祭忠,瞻乌殄瘁之痛,填胸薄喉,格格不能吐者多矣。故其文婉而约,忧而惧。斯其君子之心乎?文乎!文乎!文中子必有取焉尔矣。昔吴均作《破镜赋》,颜之推以为凶逆之兽,为文宜避此名。而杜牧之称元、白之诗纤艳不逞,淫言媟语,冬寒夏热,入人肌骨,不可除去。盖文章之关于风教若此。今吾异度之文,非仁人孝子之法言,则劳人志士之苦语,使读之者修然而思,矍然而作,其关于风教也,微且远矣。岂犹夫俪花斗叶,以词赋为能事者哉?世衰道丧,礼义灭熄,公卿大夫以名教为短垣,而自逾之,冥行倒植而莫之止也。余故于异度之文,表而出之曰:此吾吴士之文,文中子所谓行之可见者也。表异度之文,以具训于蒙士,且以愧世之公卿大夫。呜呼!斯亦余之《罪言》也夫。


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