淮海集·卷三十五跋下

卷三十五跋下

　　法帖通解序

　　法帖者太宗皇帝时遣使购摹前代法书集为十卷摹刻于板藏之禁中大臣初登二府诏以一本赐之其后不复赐世号官帖故丞相刘公沆守长沙日以赐帖摹刻二本一置郡帑一藏于家自此法帖盛行于世士大夫好事者又往往自为别本矣今可见者潭綘二郡刘丞相家潘尚书师旦家刘御史次庄家宗将世章家凡六本虽有精粗然大抵皆官帖之苖裔也顷为正字时见诸帖墨迹有藏于秘府者字皆华润有肉神气动人非如刻本之枯槁也盖虽官帖亦其糟粕耳又当时奉诏集帖之人茍于书成不复更加研考颇有伪迹滥厕其间至于标题次序乖错逾甚士大夫以字画小技莫有论次之者投荒索居无以解日辄以其灼然可考者疏记之疑者阙之名曰法帖通解云

　　汉章帝书

　　卫巨山云汉兴而有草书不知作者姓名至章帝时齐相杜度号善作篇是章帝时已有草书矣然千字文者乃梁武帝得王羲之所书千字使周兴嗣以韵次之时南平王伟令萧子范亦制此文蔡远浪释辰宿一帖兴嗣文也岂得为汉章帝之书耶欧阳文忠以谓前世学书者已有此语不独始于羲之按汉武帝时司马相如作无将篇无复字元帝时黄门令史游作急就篇成帝时将作大匠李长作元尚篇元始中扬雄作训纂篇班固续之无复字皆小学家也千字文者盖拟诸篇而作今急就篇之类尚有存者其词高古读之不问可知为汉人之文与兴嗣所作殊不类也文忠此说殆亦可疑尔

　　仓颉书

　　易曰上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬而说者或以为书契始于伏羲或以为始于仓颉盖伏羲画八卦则书契已兆至仓颉观鸟迹则书契遂详始于伏羲而成于仓颉尔古者八岁入小学故周官保氏掌国子教之六书谓象形象事象意象声转注假借也谓之小学家自至秦焚烧典籍始用篆隶而古文灭矣汉武时鲁共王坏孔子旧宅于壁中得尚书春秋论语孝经时人以不复知有古文谓之科斗书又北平侯张苍献春秋左氏传郡国亦往往于山川得鼎彝其铭则前代之古文皆自相似时王莽司空甄丰改定古文有谓古文奇字羲书佐书缪篆鸟书凡六体所谓古文者孔氏壁中书也魏初传古文者有邯郸淳卫觊甞写淳尚书后以示淳而淳不别至正始中在三字不维转失淳法因科斗之名遂効其形太康元年汲县人盗发魏襄王冢得简书十余万言案魏氏所出犹有髣髴古书亦数种其一卷论楚事者最为工妙齐文惠太子为雍州时盗发楚王冢亦得竹简青丝纶简广数分长二尺皮节如新有得十余简者王僧虔云是科斗书记周官所阙文以此论之凡称古文者皆仓颉遗法也古文虽非科斗书而世常谓之科斗者以其类科斗尔此帖题曰仓颉书而了不与科斗相类乃近大小二篆盖可疑也

　　仲尼书

　　鲁司寇仲尼书者吴季子墓铭也铭在季子墓上其字皆径尺余唐张从绅记云旧本湮灭开元中元宗命殷仲容摹榻其书以传至大历中萧定又刻于石此小字者盖后人依効为之者也欧阳文忠公谓孔子平生未尝至吴以史记世家考之其历聘诸侯南不逾楚推其岁月踪迹未尝过吴不得亲铭季子之墓又其字特大非古简牍所容然则季子墓铭其真者犹疑非仲尼书又况依仿为之者欤

　　史籕李斯

　　史籕者周宣王太史作大篆十五篇与古文时有同异先王之时天下之书同文及其衰也诸侯各自为政而字画之形亦异殊矣秦兼天下丞相李斯乃奏罢不合秦文者而斯作仓颉篇车府令赵高作爰历篇太史令胡母敬作博学篇皆取史籕大篆或颇省改是为小篆是时天下多事篆字难成长安下士人程邈得罪系寜阳十年从狱中增减大篆去其繁复奏之始皇以为善出邈为御史名其书曰隶书凡奏事令隶人书之故又谓之佐书自尔秦书有大篆小篆刻符包蚫隶书等凡八体焉仓颉爰历博学三篇至汉时闾里之师并为仓颉篇而籕文至建武时已六篇矣今称史籕之迹者惟岐阳石鼔文李斯之书惟泰山诏为真迹二世诏峄山之碑近世传者出于徐常侍夏英公家自唐封演巳疑非真杜甫直谓野火焚枣木传刻尔不知此谓史籕李斯二帖者何从得之也今汉碑在者皆隶字而程邈此帖乃是小楷观其气象岂敢遂信以为秦人书

　　钟繇

　　钟繇贺捷表其后云建安二十四年闰月九日南蕃东武亭侯钟繇上欧阳文忠公尝问孙集贤思恭云建安二十四年闰在何月集贤精于历学以汉家所用四分干象历推之是岁已亥三历皆闰十月文忠以陈寿三国志考与集贤之言合然文忠考魏吴二志乃权以是岁闰十月方征关羽至十二月获之明年正月始传首至洛阳钟繇安得于闰十月先贺捷也由是疑此表为非真焉

　　怀素

　　怀素唐僧字藏真此帖称王右军云吾真书可比钟繇而草故不减张芝仆以为真不如钟草不如张又尝见其一帖云汉时张芝言书为世所重非老僧莫入其体则怀素自谓抗张芝而过右军矣昔栢元自谓右军之流论者以比孔琳之齐高帝谓张融曰卿书殊有骨力但恨无二王法答曰非恨臣无二王法亦恨二王无臣法前世善书者盖尝欲与右军抗衡矣而毎不谓公论所许怀素此言其果然欤欧阳文忠公尝谓法帖者乃魏晋时人施于家人朋友其逸笔余兴初非用意自然可喜后人乃弃百事而以学书为事如一未至至于终老穷年疲弊精神而不以为苦是真可叹也怀素之徒是巳文忠此论可谓名言然天下之事毕竟亦何所有孰为可学孰为不可学者自古以艺自名家至于文章学术大功大名世所谓不朽者其人方从事于其间也曷尝不弃百事而为之至于终老穷年疲弊精神而不以为苦也由后世观之其异于怀素之学草书也几何邪

　　书晋贤图后

　　此画旧名晋贤图有古衣冠十人惟一人举杯欲饮其余隐几杖策倾听假寐读书属文了无沾醉之态龙眠李叔时见之曰此醉客图也盖以唐窦蒙画评有毛惠远醉客图故以名之焉叔时善画人所取信未几转相摹写徧于都下皆曰此真醉客图也非叔时畴能辨之独谯郡张文潜与余以为不然此画晋贤宴居之状非醉客也叔时易其名出奇以眩俗耳余旧传闻江南有一僧以赀得度未尝诵经闻有书生欲苦之诣僧问曰上人亦尝诵经否僧曰然生曰金刚经几卷僧实不知卒为所困即诬生曰君今日已醉不复可语请俟他日书生笑而去至夜僧从邻房问知卷数诘旦生来僧大声曰君今日乃可语耳岂不知金刚经一卷也生曰然则卷有几分僧茫然瞪目熟视曰君又醉耶闻者莫不绝倒今图中诸公了无醉态而横被沈湎之名然后知昔所传闻为不谬矣虽然余惧叔时以余与文潜异论亦将以醉见名则余二人者将何以自觧也叔时好古博雅君子其言宜不妄岂评此画时方在酩酊邪图中诸客洎予二人孰醉孰不醉当有能辨之者

　　书兰亭叙后

　　兰亭者晋右将军会稽内使琅琊王羲之逸少所书诗序也右军以穆帝永和九年三月三日与太原孙统丞公孙绰兴公广汉王彬之道生陈郡谢安安石高平郄昙重熙太原王藴发仁释支遁道林及其子凝之徽之操之等四十有一人修袚褉于山阴之兰亭酒酣赋诗制序用蚕茧纸鼠须笔书凡二十八行三百二十四字字有重者皆构别体而之字最多至二十许字他日更书数十本终无及者右军亦自爱重留付子孙至七代孙智永为比邱俗呼永禅师永卒传其书于弟子辩才才俗姓袁氏梁司空昻之元孙唐正观中太宗锐意学二王书帖摹搨殆尽惟未得兰亭凡三召辩才诘之固称荐经丧乱亡失不知所在后遣监察御史萧翼微服为书生以诡辩才始得之命供奉搨书人赵模韩道政冯承素葛贞等四人各搨数本以赐皇太子诸王近臣贞观二十三年高宗奉遗诏以兰亭入昭陵惟赵模等所搨者传于世事见何延之兰亭记

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