左宗棠全传六十七　能访人才而不容人才

六十七　能访人才而不容人才(1)

　　用人最难，如何用人，平日颇能知之、言之；而临事每不能完全实践其所知、所言者，固比比皆是，乃至于一反其所知、所言者，亦复有之。抑岂惟用人最难，即批评人如何用人，亦岂易易。

　　同治中兴，人才鼎盛，曾国藩素著知人之鉴，幕府宾从，自极一时之选。胡林翼不甘示弱，在湖北设宝善堂，专揽俊杰，自言欲与国藩争贤才之多寡，各奔前程。左宗棠卓立其间，于用人尤自负，且自视胜于国藩、林翼，尝与林翼书云：

　　……楚才之经涤公唾弃，及自鄂归者，一经训勉，便各扬眉吐气，亦不可解……

　　又一书云：

　　……林天直、刘富成，皆老兄不甚许可者，然弟用之，则无不如志矣……

　　浸至士之不得志于国藩所者，以就宗棠，宗棠无不特加重用，而士之为宗棠所赏识者，以就国藩，国藩则迟疑不敢果用，是中虽不无意气作用，要因两人性情不同，故衡量人才亦不无殊异。注974

　　宗棠对于用人之道，议论颇多，择其尤透彻者著录之，则如云：

　　……人才极乏之时，再不宽以录之，则凡需激厉而后成，需磨练而后出者，举遭屈抑矣。只要其人天良未尽汩没，便有可用。我察人颇严，用人颇缓，信人颇笃，此中稍有分寸也……厨丁作食，肴果都是此种，味之旨否分焉。解此，便可知用人之道。凡用人用其朝气，用其所长，常令其喜悦，忠告善道，使知意向所在，勿穷以所短，迫以所不能，则得才之用矣……

　　又云：

　　……人各有才，才各有用。尝试譬之：草皆药也，能尝之，试之，而确知其性所宜。炮之、炙之，而各得其性之正，则专用，杂用，均无不可。否则必之山而求榛，必之隰而求苓，乌乎可，且乌乎能也……非知人，不能善其任，非善任，不能谓之知人。非开诚心，布公道，不能得人之心。非奖其长，护其短，不能尽人之力。非用人之朝气，不用人之暮气，不能尽人之才。非令其优劣得所，不能尽人之用。仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧，此圣人示人用人之法也……

　　自来用人之道，固尽于此矣。注975

　　然宗棠本人之用人，果何如乎？其在幕府时期，并不直接用人，仅处举荐地位。则塔齐布当为宗棠第一选拔之人才，由一候补都司，擢权湖南抚标中军参将，嗣于两年之中，叠经张亮基、国藩奏保，遽官至提督。王錱亦为宗棠当时所最赏识，罗泽南课徒长沙省城，王錱与李续宜、李杏春均从，后又皆参与泽南戎事。宗棠尝访泽南于定王台，遂与相识，其题泽南遗像诗，所谓“省识旧游如昨日，春风归咏定王台”者也。宗棠赞骆秉章肃清湖南四境，王錱之功居多，与塔齐布皆可列为征讨太平军前期名将。注976

　　及宗棠奉诏襄办国藩军务，募勇五千以行，始自有直接用人之权。而其后用人之情状，王闿运尝与书论之：

　　……屡闻雨苍、保之、孟星言，公每与人言，辄虑贤才不登，而自叹衰老孤立，何大臣深思之贤乎。闿运行天下，见王公大人众矣，皆无能求贤者。涤丈收人材，不求人材，节下用人材，不求人材，其余皆不足论。以胡文忠公（林翼）之明果向道，尚不足知人材，何从而收之、用之。今姑以节下用人论之，严受庵才气跅弛，欲以死发其狂，今得备一卒，死锋刃，将百人，偿其志，等死也。而故靳之，使发狂疾自缢而死，岂闽粤营哨诸弁，犹胜受庵乎。此节下欲成全人材，而反夭枉人材者，一也。邓保之一善论说文人，本非吏材，而节下使之为营务，作府道，卒又不悦而遣之，岂保之先则胜受庵，而后则不若受山乎。此节下欲奖拔人材，而又不鉴别人材者，二也。孟辛负气好奇，其锐敏不可多得，节下既赏之矣，而不留之，不调之；欲其自投而后收之，此欲笼络人材，而卒坐失人材者，三也。蒋抚、杨督，皆以荐起。蒋则粗官，杨乃阴鸷，均不得终席。节下徒知文人之非远器，而不知辩士之非远模，徒知马谡之违节度，而不知魏延之非驯扰，此欲别拔人材，而不知遏抑人材者，四也。委克庵以关中，留寿山于福建，一则非宏通之选，一则为客气之尤，节下久与游而不知，是不智也。无以易之，是无贤也。将兵十年，读书四纪，居百僚之上，受五等之封，不能如周公朝接百贤，亦不能如淳于之日进七士，而焦劳于旦暮，目营于四海，恐求士而士益裹足耳……

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