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| 一一二 |
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刘岳《书仪》，婚礼有“女坐婿之马鞍，父母为之合髻”之礼，不知用何经义。据岳自叙云：“以时之所尚者益之”，则是当时流俗之所为尔。 岳当五代干戈之际，礼乐废坏之时，不暇讲求三王之制度，苟取一时世俗所用吉凶仪式，略整齐之，固不足为后世法矣。然 而后世犹不能行之，今岳《书仪》十已废其七、八，其一、二仅行于世者，（一作悉）皆苟简粗略，不如本书。就中转失乖缪，可为大笑者，坐鞍一事尔。今之士族，当婚之夕，以两椅相背，置一马鞍，反令婿坐其上，饮以三爵，女家遣人三请而后下，乃成婚礼，谓之“上高坐”。凡婚家举族内外姻亲，与其男女宾客，堂上堂下，竦立而视者，惟“婿上高坐”为盛礼尔。 或有偶不及设者，则相与怅然咨嗟，以为阙礼。其转失乖缪，至于如此。今虽名儒巨公，衣冠旧族，莫不皆然。鸣呼！士大夫不知礼义，而与癌阎鄙俚同其习，（一作所）见而不知为非者多矣。前日濮园皇伯之议是已，岂止坐鞍之缪哉。 |
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