纳兰性德《易》九六爻大衍数辨

《易》九六爻大衍数辨

　　《易》言理也，而数有不通，则无以明理。何先儒亦似有昧于数以昧于理者乎？他不具论，即如每卦六爻，必分冠之曰九、曰六，先儒曰九为老阳，六为老阴，君子欲抑阴而扶阳，故阳用极数，阴用中数。是说也，予窃疑之。夫阴阳天道，岂徒用数而能抑之、扶之哉！尝深思而得之曰：此无他，天地之正数，不过一二三四五之正数。

　　至六七八九十之成数，则各有所配，非正数矣。作《易》者每用正数，故孔子曰：参天两地而倚数。其参天不过一也、三也、五也，而一与三、与五非九乎？其两地不过二也、四也，而二与四非六乎？此九、六为天地正数，故可分冠于各爻。若曰扶阳抑阴，于分爻之义无取，其昧于数者一也。又如大衍之数五十，其用四十有九。先儒曰数所赖者五十，又曰非数而数以之成。是说也，予尤疑之。夫数贵一定，而曰所赖五十，非数而数，不大诞缪哉！

　　尝深思而断之曰：此脱文也。天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十，数正五十有五，故乾、坤之策，始终此数。《系辞》明曰：天数二十有五，地数三十。五十有五，岂不显然？而何独于此减其五数以另为起例哉？至于所用之数，或曰除六虚言之，引揲蓍为证，亦非也。

　　盖数始于一，终于五，天道每秘其始终以神其消长，故虚一与五以退藏于密，则其用四十有九而已，此后世遁甲之术所由出也。若曰除六虚于始终之义未明，其昧于数者二也。虽然，亦谓其理当如是耳。有不信者，试为焚香静坐以深探之。

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