刘基·孝友堂记

孝友堂记

　　堂曰孝友，敦人伦也。善父母为孝，善兄弟曰友。陶君忱仲及其子凯，俱有孝友之行，于是临川葛元哲请以孝友名其堂。按《书》言：“君陈，……惟孝友于兄弟。”《诗》言：“张仲孝友。”是皆天子之大臣，则不举其事业，而以孝友称之，盖以修身齐家，为治国平天下之本也。故曰其为父子兄弟足法，而后民法之。孝友也者，所谓懿德之首与？

　　陶君者，台之临海人也，旧为巨室。生八年而母卒，继母弗能爱。及长，娶吴氏，相与谨事母，母终不能容。君乃与妻出居于外，力勤苦，织绩以为食，朝夕入定省弗旷。而父与继母自治其产业，不使君与闻。久之，家日匮，父又且老，继母所生弟妹皆无以具婚嫁。君乃迎父及继母于己养，以其资为弟娶妇，嫁其妹，咸得所。由是继母大感悔，君益虔。门庭之内，穆穆如也。吴氏早丧父，其母沈无以养，君亦迎养之，以寿终于陶氏。凯读书有文行，为贫故，恒出外，以经学教授弟子。弟子自四方来从者甚众，故得以其束脩之入，佐父治丧葬，供祭祀，悉如礼。上世墓域有夺于势家者，咸赎而表之。凯无他兄弟，惟一妹，适顾氏，早卒。凯为育其子及女以成人，如己子。故乡党之称孝友，莫不曰陶氏父子。而士大夫又皆为诗以歌咏之。于是栝苍刘基既叙其事，复为之言曰：

　　《诗》不云乎：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”

　　夫孝友之在人心，不求诸外，而民鲜能者，欲昏之也。世教既衰，彝伦攸斁，于是有借耰锄而德色、取箕帚而谇语，如贾子之云者，况敢望其能奉不爱己之继母于艰苦之馀哉？又敢望其施及于异产之弟妹哉？若陶君者，真可以当孝友之名矣乎！方其家之富也，见弃于亲，甘远身而不失于礼。及其贫也，弟妹无所托，又竭力自任，而不贻父母忧。

　　呜呼难哉！若陶君，可谓能尽孝友之道矣！抑亦可谓能处人伦之变矣！君陈、张仲皆以孝友施于政，而达于天下。陶君无其位，不得流其泽于民，而独行于家。至其子，又克类。天将昌陶氏乎？子类父，孙类子，绳绳焉而不绝，能无昌乎？善之有后，天之道也。

　　凯字中立，今之乡贡乙科，为永丰县教谕，与余善。是为记。

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