李德裕近世良相论

近世良相论

　　客谓余曰：“扬子《法言》有重黎、颜骞二篇，品藻汉之将相，敢问近代良相，可得闻乎？”余曰唯唯。夫股肱与君同体，四海之所瞻也。恩义至重，实先于爱敬，非社稷大计，不可以强谏。亦犹父有诤子，不获已而诤，岂可以为常也？唯宜将明献替，致其主于三代之隆。《孝经》曰：“天子有诤臣七人”，非宰相之职也。必求端士正人，以当言责，导其謇谔，救其患难而已。唯圣人言：“危而不持，颠而不扶，则焉用彼相。”此亦将明献替之谓也。使其君昭明令德，不至于颠危也。

　　汉之良相十数人矣，公孙弘开陈其端，而不肯廷辩，固未可也。萧望之刚不护阙，王嘉讦而犯上，致元、哀二后有信谗邪之恶，戮忠直之名，此其失者也。魏相、薛广德持重守正，弼谐尽忠，可谓得宰相体矣。近世贞以制动，思在无邪，松柏所以后凋，藜藿由是不采。贵不患失，言必匪躬，似薛广德者，郑丞相、陈丞相有之矣。

　　麟之为瑞也，仁而不触；玉之为宝也，廉而不刿。恕以及物，善不近名，高朗令终，天下无怨，似丙博阳者，王丞相、郑丞相有之矣。好古洽闻，应变肤敏，几可以成务，智足以取舍，仁爱乐善，勤瘁奉公，逢时得君，不失其正，似倪宽者，韦丞相、李丞相有之矣。困于臲卼，以尽天涯，虽剑光不沈，而鸾翮长铩，灵均之九死无悔，柳惠之三黜非辜，既没不瞑，号于上帝，似萧望之者，所谓李丞相矣。余亦同病，莫保其生，知我者以为忠，亦已鲜矣。庶乎数世之后，朋党稍息，以俟知音耳。

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