李德裕荀悦论高祖武宣论

荀悦论高祖武宣论

　　荀悦《论》略曰，高帝天下初起，庶事草创。文帝躬行玄默，遂至升平，而古典未备，制度多阙。武帝内修文学，外耀武威，而不尽其术，不克其终。宣帝任法审刑，采核名实，而不用儒术，理化不成。历数三代以及元帝，曰：“崇尚儒业，从谏如流。”引班固《赞》：“宾礼故老，优游亮直。”又曰：“贡、薛、韦、匡迭为宰相。”其旨以为专用儒术，莫盛于此。

　　班固、荀悦皆文雅之士，以元帝好儒，征用儒生，故以兹为美，而深罪石显，痛心泣血，称诗人“投畀豺虎”，嫉之甚也。异乎余之所闻也。任恭、显始于宣帝，当宣帝之世，石显岂能隳其大业哉？则知恶不在于显矣。萧望之、周堪皆廊庙之器，有师傅之恩，石显所忌，废而不用，朋龙上书，遂致于理。其后刘向废锢，张猛自杀，岂得谓之优游亮直乎？

　　贾捐之京房虽不终其身，亦皆英特儁才，道术奇士，于元帝可谓忠矣，亦因谮而死，惑于谗邪，岂得谓之牵于文义乎？于谗邪则不断，于髦俊则用法，亦不谓之优游。贡薛虽能忠谏，止于讽谕恭俭，未尝御奸触邪矣。韦匡从容守位，未尝犯颜干色矣，所以得乘时而进，久安其位。昔桀纣杀一龙逢比干，而后天下之恶归焉。桀纣以拒谏而杀之，其悖已甚，元帝以信谗而杀，抑又甚焉。王业既衰，至成哀陵替，才三世而王莽簒夺，而宣帝称“乱吾家者太子也”，知子莫若父，信哉是言。

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