李德裕近幸论_梦远书城

近幸论

　　自古中主以降，皆安于近习，疏远忠良。其主非不知君子可亲，小人可去，而不改者，其蔽有二：一曰性相近，二曰嗜欲深。桓、灵之主与小人气合，如水之走下，火之就燥，皆自然而亲结，不可解也，侯览、张让所以得蔽君矣。元、成二后，皆有所嗜，吹箫挝鼓之娱，微行沈湎之乐，非幸臣无以承意，非近习无以近欢，弘恭、石显所以得蠧政矣。唯人君少欲英明者，则能反是。如文帝虽有邓通、赵谈，所信者贾谊、张释之、爰盎，此所谓少欲也。武帝虽有韩嫣、李延年，而所贵者公孙弘、倪宽、卜式，此所谓英明也。故君听不惑，政无颇颣。

　　近则开元初，内有姜皎、崔涤，以极宫中之乐，外有姚、卢、苏、宋，以修天下之政。得元、成之欲，享舜、禹之名，六合晏然，千古莫及。其故何也？幸臣不得干政事也。后代能如汉之文、武，寿昌习分诛之事，弘元致理之要，虽有幸臣，亦何害于理哉！

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