李德裕舌箴_梦远书城

舌箴

　　戊辰岁仲春月戊申夜，余宿于洞庭西，梦与中书令姚公偶坐，如旧相识。问余曰：“君见仆所作口箴乎？”余对曰：“去岁居守东周，于公曾孙谏议某处睹金石之刻。”遂莞尔而笑曰：“孙子犹能记之。”余以仲夏月达于海曲，尝窃思之，圣哲之言，上可以动天地，成典谟，次可以正人伦，明得失。默而不言，后代何述焉？系辞云：“不善则千里之外违之”，在植其所言而已矣。岂不缄其口，铭其背，以矫当世哉？杨子称：“孰有书不由笔，言不由舌。”张仪以舌存而交乱，亦善不善之效也。余感姚公之梦，乃为《舌箴》云：

　　粤有帝舜，洎于殷宗，龙命惟允①，说言乃雍②，周有良弼，王之喉舌。鼓舞而生，涣汗乃发。《传》以言旋作义，《易》以讲习施悦。天以卷舌屏谗，儒以金口驾说。伯阳之诫，柔存刚缺。言贵无瑕，辩贵若讷。则知门犹闭，嚢不在括。是以杨雄悼谗者之冤，梅福痛忠臣之结。善乎先圣之言，既明且清，国之以宁，人之不朽，犯无隐情，无恃尔言，驷马不及。

　　嗟尔君子，念兹在兹，勿以寤一言而取宰相，以舌三寸而为帝师。徒见娄敬掉而获爵，不知魏其齰以可悲。虽言必有中，而适其时，子房能用其策，难以争立，爱奉春善建不拔，无以免系缧卫无警夫莫椚，叔向哀于是出。惟敬仲之难明，由匠石之无质。扬子曰：“重则有法，轻则招忧。”言能如是，可以寡尤。

　　〔①舜命九官，自禹至龙，允以龙岀内朕命，故曰“龙命”〕
　　〔②殷高宗梦傅说其代子言，故曰“说言”。〕

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