滦阳续录(32)_纪昀

三二

　　谓无神仙，或云遇之；谓有神仙，又不恒遇。刘向、葛洪、陶弘景以来，记神仙之书，不啻百家；所记神仙之名姓，不啻千人。然后世皆不复言及。后世所遇，又自有后世之神仙。岂保固精气，虽得久延，而究亦终归迁化耶？又神仙清静，方士幻化，本各自一途。诸书所记，凡幻化者皆曰神仙，殊为无别。

　　有王媪者，房山人，家在深山，尝告先母张太夫人曰：“山有道人，年约六七十，居一小庵，拾山果为粮，掬泉而饮，日夜击木鱼诵经，从未一至人家。有就其庵与语者，不甚酬答，馈遗亦不受。王媪之侄佣于外，一夕，归省母，过其庵前。道人大骇曰：‘夜深虎出，尔安得行！须我送尔往。’乃琅琅击木鱼前导。未半里，果一虎突出。道人以身障之，虎自去，道人不别亦自去。后忽失所在。”

　　此或似仙欤？

　　从叔梅庵公言：“尝见有人使童子登三层明楼上（北方以覆瓦者为暗楼，上层作雉堞形以备御寇者为明楼。），以手招之，翩然而下，一无所损。又以铜盂投溪中，呼之，徐徐自浮出。”

　　此皆方士禁制之术，非神仙也。

　　舅氏张公健亭言：“砖河农家，牧数牛于野，忽一时皆暴死。有道士过之，曰：‘此非真死，为妖鬼所摄耳。急灌以吾药，使脏腑勿坏，吾为尔劾治，召其魂。’因延至家，禹步作法。约半刻，牛果皆蹶然起。留之饭，不顾而去。有知其事者曰：‘此先以毒草置草中，后以药解之耳。不肯受谢，示不图财，为再来荧惑地也。吾在山东，见此人行此术矣。’此语一传，道士遂不复至。”

　　是方士之中，又有真伪，何概曰神仙哉！

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