槐西杂志(92)_纪昀

九二

　　李又聃先生言，有张子克者，授徒村落，岑寂寡俦。偶散步场圃间，遇一士，甚温雅。各道姓名，颇相款洽。自云：“家住近村，里巷无可共语者。得君如空谷之足音也。”

　　因共至塾。见童子方读《孝经》，问张曰：“此书有今文古文，以何为是？”

　　张曰：“司马贞言之详矣。近读《吕氏春秋》，见《审微》篇中引诸侯一章，乃是今文。七国时人所见如是，何处更有古文乎？”

　　其人喜曰：“君真读书人也。”

　　自是屡至塾。张欲报谒，辄谢以贫无栖止，夫妇赁住一破屋，无地延客。张亦遂止。一夕，忽问：“君畏鬼乎？”

　　张曰：“人，未离形之鬼；鬼，已离形之人耳。虽未见之，然觉无可畏。”

　　其人恧然曰：“君既不畏，我不欺君，身即是鬼。以生为士族，不能逐焰口、争钱米。叨为气类，求君一饭可乎？”

　　张契分既深，亦无疑惧，即为具食，且邀使数来。考论图籍，殊有端委。偶论太极无极之旨，其人怫然曰：“于《传》有之：‘天道远，人事迩。’《六经》所论皆人事，即《易》阐阴阳，亦以天道明人事也。舍人事而言天道，已为虚杳；又推及先天之先，空言聚讼，安用此为？谓君留心古义，故就君求食，君所见乃如此乎？”

　　拂衣竟起，倏已影灭。再于相遇处候之，不复睹矣。

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