如是我闻(44)_纪昀

四四

　　田白岩言，有士人行桐柏山中，遇卤簿前导，衣冠形状，似是鬼神。甫避林内，舆中贵官已见之，呼出与语，意殊亲洽。因拜问封秩，曰：“吾即此山之神。”

　　又拜问神生何代，冀传诸人世，以广见闻。曰：“子所问者人鬼，吾则地祇也。夫元黄剖判，融结万形，形成聚气，气聚藏精，精凝孕质，质立含灵，故神祇与天地并生，惟圣人通造化之原。故燔柴瘗玉，载在《六经》。自稗官琐纪创造鄙词，曰刘曰张，谓天帝有废兴；曰吕曰冯，谓河伯有夫妇。儒者病之。紫阳崛起，乃以理诂天，并皇矣之下临，亦斥为乌有；而鬼神之德，遂归诸二气之屈伸矣。夫木石之精，尚生夔罔；雨土之精，尚生羵羊。岂有乾坤斡运，元气鸿洞，反不能聚而上升，成至尊之主宰哉？观子衣冠，当为文士，试传吾语，使儒者知圣人飨报之由。”

　　士人再拜而退，然每以告人，辄疑以为妄。余谓此言推鬼神之末始，植义甚精，然是白岩寓言，托诸鬼神耳。赫赫灵祇，岂屑与讲学家争是非哉！

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