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| 五者来备 |
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※王超曾 《书·洪范》：“八，庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风，五者来备，各以其序，庶草蕃庑。”孔安国《传》：“雨以润物，旸以干物，燠以长物，寒以成物，风以动物。言五者备至，各以次序，则众草蕃滋。” 盛世休征备，循环各得宜。 候从三统纪，理向九畴推。 温肃皆从律，阴晴总及时。 八方通协气，五日更轻飔。 人事《豳风》叶，天文《月令》知。 往来相转运，调济不参差。 《舜典》玑衡正，《周原》黍稌滋。 欲窥参赞妙，皇极本无私。 一起叙明出处，一结归还本旨。此种题须靠实发挥，不能脱落正意，泛作颂扬者也。 “五者”若不详其目，“来备”者定是何物？详则又苦堆垛不清。看其中间序次，不冗不漏。 休征〓见一卷《好雨知时节》诗。 循环〓见一卷《日升月恒》诗。 三统〓《汉书·律历志》：“三统者，天施、地化、人事之纪。十一月，乾之初九，阳气伏于地下，始著为一。万物萌动，钟于太阴，故黄钟为天统，律长九寸。九者，所以究极中和，为万物元也。《易》云：‘立天之道，曰阴与阳。’六月，坤之初六，阴气受任于太阳，继养化柔，万物生长，楙之于末，令种刚强大，故林钟为地统，律长六寸。六者，所以含阳之施，楙之于六合之内，令刚柔有体也。‘立地之道，曰柔与刚。’‘乾知大始，坤作成物。’正月，乾之九三，万物棣通，族出于寅，人奉而成之，仁以养之，义以行之，令事物各得其理。寅，木也，为仁；其声商也，为义。故太簇为人统，律长八寸。象八卦，宓戏氏之所以顺天地、通神明、类万物之情也。‘立人之道，曰仁与义。’‘在天成象，在地成形。’‘后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。’此三律之谓矣，是谓三统。” 九畴〓《书·洪范》：“帝乃震怒，不畀洪范九畴。”孔安国《传》：“畴，类也。”孔颖达疏：“畴是辈类之名，故为类也。言其每事自相类者有九，九者各有一章，故《汉书》谓之九章。此谓九类，是天之常道。” 八方〓《左传·隐公五年》：“夫舞所以节八音，而行八风。”陆德明《经典释文》：“八方之风，谓东方谷风，东南清明风，南方凯风，西南凉风，西方阊阖风，西北不周风，北方广莫风，东北融风。” 协气〓司马相如《封禅文》：“协气旁流。” 五日〓见一卷《好雨知时节》诗。 轻飔〓谢偃《高松赋》：“纤罗挂而轻飔。” 玑衡〓见二卷《朱草合朔》诗。 周原〓《诗·大雅·绵》篇：“周原膴膴。”毛苌《传》：“周原，沮漆之间也。”郑玄笺：“广平曰：‘原，周之原地，在岐山之南。’” 黍稌〓见一卷《秋获》诗。 皇极〓《书·洪范》：“次五曰建用皇极。”孔安国《传》：“皇大极，中也。凡立事，当用大中之道。” |
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