新书·容经_梦远书城

容经

　　〈连语〉

　　志有四兴：朝迁之志，渊然清以严；祭祀之志，谕然思以和；军旅之志，怫然愠然精以厉；丧纪之志，漻然㵞然忧以湫。四志形中，四色发外，维如□□□□□□。志色之经。

　　容有四起：朝廷之容，师师然翼翼然整以敬；祭礼之容，遂遂然粥粥然敬以婉；军旅之容，湢然肃然固以猛；丧纪之容，怮然慑然若不还。容经。

　　视有四则：朝廷之视，端流平衡；祭祀之视，视如有将；军旅之视，固植虎张；丧纪之视，下流垂纲。视经。

　　言有四术：言敬以和，朝廷之言也；文言有序，祭祀之言也；屏气折声，军旅之言也；言若不足，丧纪之言也。言经。

　　固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓，足间二寸，端面摄缨，端股整足。体不摇肘曰经立，因以微磬曰共立，因以磬折曰肃立，因以垂佩曰卑立。立容。

　　坐以经立之容，胻不差而足不跌。视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，俯首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。坐容。

　　行以微磬之容，臂不摇掉，肩不上下，身似不则，从然而任。行容。

　　趋以微磬之容，飘然翼然，肩状若流，足如射箭。趋容。

　　旋以微磬之容，其始动也，穆如惊倏；其固复也，旄如濯丝。跘旋之容。

　　跪以微磬之容，揄右而下，进左而起，手有抑扬，各尊其纪。跪容。

　　拜以磬折之容，吉事上左，凶事上右，随前以举。项衡以下，宁速无迟，背项之状如屋之氐。拜容。

　　拜而未起。伏容。

　　坐乘以经坐之容，手抚式，视五旅，欲无顾，顾不过毂。小礼动，中礼式，大礼下。坐车之容。

　　立乘以经立之容，右持绥而左臂诎，存剑之纬，欲顾，顾不过毂，小礼据，中礼式，大礼下。立车之容。

　　礼，介者不拜，兵车不式，不顾，不言，反抑式以应武容也。兵车之容。

　　若夫立而技，坐而蹁，礼怠懈，志骄傲，䟃视数顾，容色不比，动静不以度，妄咳唾，疾言嗟，气不顺，皆禁也。

　　古者年九岁入就小学，蹍小节焉，业小道焉；束发就大学，蹍大节焉，业大道焉。是以邪放非辟，无因入之焉。谚曰：“君子重袭，小人无由入；正人十倍，邪辟无由来。”古之人其谨于所近乎！诗曰：“芃芃棫朴，薪之槱之；济济辟王，左右趋之。”此言左右日以善趋也。

　　古者圣王居有法则，动有文章，位执戒辅，鸣玉以行。鸣玉者，佩玉也。上有双珩，下有双璜，冲牙蠙珠以纳其间，琚瑀以杂之。行以采荠，趋以肆夏，步中规，折中矩。登车则马行而鸾鸣，鸾鸣而和应，声曰和，和则敬。故诗曰：“和鸾噰噰，万福攸同。”言动以纪度，则万福之所聚也。故曰：明君在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容貌可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以承其上，以接其等，以临其下，以畜其民。故为之上者敬而信之，等者亲而重之，下者畏而爱之，民者肃而乐之，是以上下和协而土民顺一。故能宗揖其国以藩卫天子，而行义足法。夫有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之文。富不可为量，多不可为数。故诗曰：“威仪棣棣，不可选也。”棣棣，富也。不可选，众也。言接君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小品事之各有容志也。

　　子赣由其家来，谒于孔子。孔子正颜，举杖磬折而立，曰：“子之大亲毋乃不宁乎？”放杖而立，曰：“子之兄弟亦得无恙乎？”曳杖倍下而行，曰：“妻子家中得毋病乎？”故身之倨佝，手之高下，颜色声气，各有宜称，所以明尊卑，别疏戚也。

　　子路见孔子之背，磬折举褎，曰：“唯由也见。”孔子闻之，曰：“由也，何以遗亡也？”故过犹不及，有余犹不足也。

　　语曰：“沉乎明王，执中履衡。”言秉中适而据乎宜，故威胜德则淳，德胜威则施。威之与德，文若缪纆，且畏且怀，君道正矣。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

　　龙也者，人主之辟也。亢龙往而不返，故易曰“有悔”。悔者，凶也。潜龙入而不能出，故曰“勿用”。勿用者，不可也。龙之神也，其惟兹龙乎。能与细细，能与巨巨，能与高高，能与下下。吾故曰：龙变无常，能幽能章。故圣人者，在小不宝，在大不宨；狎而不能作，习而不能顺；姚不惽，卒不妄；饶裕不赢，迫不自丧；明是审非，察中居宜。此之谓有威仪。

　　古之为路舆也，盖圜以象天，二十八橑以象列宿，轸方以象地，三十辐以象月。故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹鸾和之声，侧视则听四时之运。此舆教之道也。

　　人主大浅则知暗，太博则业厌，二者异失同败，其伤必至。故师傅之道，既美其施，又慎其齐；适疾徐，任多少；造而勿趣，稍而勿苦；省其所省，而堪其所堪。故力不劳而身大盛，此圣人之化也。

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