明文海·卷二百二十九序二十著述

卷二百二十九序二十著述

　　▼叙七克（鄭以偉）

　　記曰人者天地之心人處函盖中央如人腹内有心則人之與動也俱来哉故墮地啞然而嗁矣亡何夭然而笑矣則順違之故也順違所起以認墮地之已為已而不復知無已之已無已静也順已成好違己成惡由是從殻漏子起見識與年長為傲為妬為吝為忿為饕為淫為懈惰大約撰為七種而究之不過嗁笑之變然其性初豈有已哉嘗試譬之湛然者水乎波於風則跳如沬蹙如鱗吼如雷水體非損也少焉而澄此湛然者又不從外得則己性原静也故謂風動水則可謂水體為風所壊則不可已又試譬之土與人無愛憎也埏為孟娵則宋玉惆悵埏為嫫姆負薪者醜之矣又或埏以為神遂走百家之社其埏以為缾盂人得而器用之而不知即前日之土使解其埏則愛憎敬慢又亡矣世間一切可喜可惡可怪可恒之境皆塊土之類則物性亦静也故謂土有異埏則可謂有異質則不可矣惟於静中執一私已於是熠熠鈎鎖膠固而不能自脱故樂記云人生而静天之性也感於物而動性之欲也物至知知然後好惡形焉好惡者我之所為嗁笑也感於物而後有者也苐不曰情之欲而曰性之欲明動之體原静也又不曰感物有知而曰物至知知明静之用即動也好惡非性病也附於已則物至而人化物矣物至而人不化則以無好好以無惡惡如嬰兒日嗄日笑尚不知有已何知有順違只為墮地有已此己一生七欲並作譬蛾之赴火以有蛾已故蚋之聚醯以有蚋已故蚋不赴火以無蛾已故蛾不聚醯以無蚋已故以至秦越相非肉素相嘲各以已故己者欲之根也如賊帥然吾夫子曰克已復禮克已者主静之謂也主静則已無泊處而欲自克如大木蟲處處皆泊而不能緣於火燄之上以火能克之也凡帥之勝敵曰克摧堅陷陣者果也廓清剪除者毅也伐謀削患者豫也顧帥不静則敵不可得而克矣即求賊所在而撲之可名曰戰而不名克此克伐怨欲不行而非仁也雖然弓矢弢則與枯株無異弢弓矢不若弢空虚者之無觸也乃天下不少矢之殺人者求其為枯株亦何可得哉順陽龎子哀世人之多欲作七克以覺之曰伏傲曰平妬曰解貪曰熄忿曰戒饕曰坊淫曰策怠讀之若立射侯之下不覺令人内志正外體直若鶬鶊之愈懻青棠之觸怒饕餮之懲貪敝笱之刺淫至䇿怠一篇又可以為窳夫之枉䇿一寓目鮮有不憬然悟者茍可以弢弓矢而止其殺人之用於世教不無補也春秋抑柤之㑹而進黄池嘉其冠端而藉乎成周為得尊王之體耳夫吳王夫差曰好冠来好冠来慕中國之冠尚猶予之況慕義者而来藉聖人之言者耶雖不知有當於主静與否亦可為善藉矣故不榖樂為之弁其端而復商以周元公之學所謂不直則道不見也

　　▼泰西水法序（鄭以偉）

　　此泰西水法熊先生成利子之志而傳之者也法五種曰龍尾圖凡五曰玉衡圖凡四曰恒升圖凡四曰水庫圓凡三而終之以藥露諸器圖凡一用以取水力省而功倍徐太史子先譜之最悉一開卷則不必見其具可按文而匠也書成中國不憂傳焉盖開闢以来修水用者數易矣標枝之世掬而飲亡何蠡焉盂焉尊焉井焉使掬者視之不亦最巧也乎用矣而未廣其後偃鴻井其田以受潤廣矣而未備又其後阡陌開而陂池興雨雲從畚鍤中出也備矣而未有機乂其後桔橰出機矣而井田陂池亦不可復覩古者水土共為一官統之司空土行不修則水利愈巧巧固生於窮歟然未有若此之利者夫田不可復井何者必十年始驅民田入之官必十年始溝官田畫之澮墳廬城郭之阻又亡論則必廢二十餘年耕而可此可㡬乎意者水田可也而予郡徐伯繼尚寳一為而躓世遂懲噎而廢食今之農仰天不雨惟取土龍而祝之耳予家世農見鄉土最壚浹句晴則桔江而之田浹旬雨則又決田而之江遭苦旱醵錢為車如碓加輪焉寘筩其表前軒後輊與水為無窮一晝夜度灌二十鍾顧必急流而可不然則法窮又山之民筧泉於竹以溉而不費人力顧必山泉而可不然則法窮兹法也而傳急流可即吳越緩流也亦可山泉可即燕齊平蕪也亦可隨俗之便或用中土法或用此法可以佐水車之不及而全民用所謂巧生於窮而窮亦因巧而濟者耶人云考工記可補冬官予直謂冬官未亡第錯於它官如稻人瀦溝之類徐太史文既酷似考工記此法即不敢補冬官或可備稻人之采非墨子蜚鳶比也利先生為歐邏巴人偕其儕用賔於朝甲辰予識其人於都中緑瞳虬鬚與之言恂恂有道君子也予休澣別去利先生已化曽為詩以哭之至壬子復趨朝則墓草已宿矣悲愴久之乃訪熊先生見其家削者髹者綯者則治水法具也彼方日以錢易水而飲顧切切然思水田之利澤又可逺施此其人豈復區區踵頂利所可及哉永樂時神機火槍法得之交南嘉靖時刀法得之佛郎機鳥觜炮法得之日本然金火之用耳師金火以致利詘水土而廢巧則為敢於殺人而不敢於養人矣而可乎大都西洋之學尊天而善厯法筭精於勾股予每欲學而苦不得暇至其言物理則願與之相質難於無窮而此不具論論其水法如此

　　▼重刻陸宣公奏議序（黄道周）

　　人已瘵乃索良醫國已瘵乃貴謀士盖如今乃思陸公之言也陸公起書生談時政不數年而贊宻勿使悍卒為之下涕猜主為之開誠雖其際㑹使然亦豈徒文章之力乎史稱其論諌十百篇皆本於仁義切當時炳於後世世之賢者至擬乎伊吕之際雖已過然如其才亦可謂難矣方陸公時天下更造大勢已決藩鎮作而帑藏竭備禦之師無處不設意使今之賢者為之亦不過開條例廣積貯秣馬厲兵待四方之動如此而已而陸公方從播遷之餘談醇悶之事捨衆絀而舉大儲以為散財可以聚民見情可以得衆原本精誠以進三代之盛意使今之賢者聞其言亦以為濶迂耳順而心吐之也然至於今天下無不知誦陸公之言者凡人智皆裕於事後而廹於事前故論多淆於事前而定於事後十家之市閭而被盜掣其牛馬乃擊里鼓聚族子酒饁之費無有寧夜久而厭之亦以為循禮義謹垣墉之可以重保也建中之初陸公方為翰林馬燧討河北久不決乃請濟師朝廷問公以為師不在衆久必變生徒勞輸輓而賊不可得不如委澤潞以杭山東還神䇿以固闗内於時朝廷亦心迂其言既而涇卒發難天下騷然世於是知有陸公也君子不幸而生於不得無言之時又不幸而使其言中則天下不得安無言之福君子亦不得不受有言之禍後世之人處於事外執鏡而測之其故炳如也然而君子之意盡見於言者則亦鮮矣予考陸公為相在貞元之中年天子已脱於艱難感猛獸爪牙之喻思崇中尉握兵於内於時劉希暹白志貞則既敗廢矣竇文場霍仙鳴計又且起陸公於此謂天下之禍不發於邊疆則必發於禁衛天子之意既不擴而受公庭之言則必徐而入中人之詞特其意已早而言之太察故獨澡雪其身絶交游郤餽問以一意於天子自邊将贈遺刀錐而上屑然不取因而推之以塞倖進之門閉傳奉之路以隂奪薈蔚為天子保其名器如賞散官郤邊餽及論元從功臣諸疏中其意可推也自陸公去而後延齡用竇霍始恣淮蔡囂然而中官柄兵之禍遂與藩鎮相終始由斯而觀陸公之意見於言者則猶未盡也公之所盡言者内而治道外而邊計使天子消貪疑之端邊臣得捍禦之實情見於上民聚於下即不罷䕶軍汰神䇿肘腋爪牙亦未足為難而惜當時無復能知之者予意今賢者亦猶未知之也即不知但取其所論治道邊計五要九弊八利六失諸篇觀之宜不至於漫試以天下為倖故復付之剞劂與當世君子共繹之焉

　　▼鄒南臯先生理學要語序（蒋徳璟）

　　璟十嵗侍父江山即知有吉水南臯鄒公海内偉人也比釋褐介吾師匪莪何公及同年友須彌劉君将從學以家諱歸然每讀願學前後編及㑹語講義諸書未嘗不蓍蔡奉也公門人峽江曽使君飭吾泉兵政暇選公論學要語授何師長公舅悌刻之而柬余令更摘集中補其未備且見箴曰来教有一日不可不讀名臣録之語得無與金谿所謂外説為主天之與我者反為客相似乎璟言下猛省夫天與我則天命之性也率是性即為大人求之外反失赤子此集義義襲之分金谿所異新安以此然遲之三百餘年得姚江而其説始伸姚江復得吉州諸君子推明之迨華亭當國為之表章而其道大行廼至今日而良知一綫㡬明滅矣非良知有明滅而學者以良知為客之過也自羲堯至塗人天之與我寧復有二然而以為主則首出庶物之聖人以為客則物交物引之而已矣客之不已漸且奴之故孟子以為失其本心而姚江諸公反覆剥折不啻距楊墨斥佛老然者盖皆非得已非好辨也鄒公之學實本金谿如云終身結果繫最初一念此一念即是配天地並日月質神一真百真一不真百不真讀易至復亨剛反曰不反則神不入至金夫曰躬吾躬也千刼萬生秉靈毓粹而来奈何見金遂不有躬又曰肯安心時時是父母未生前越妄搜求越參證時時是父母既生後盖皆從先立其大一語參入以是窮而夜郎達而銓諫久錮巖壑驟長臺端而公所性終不加損廻視姚江真無怍色矣余又睹記公二事公初糾江陵奪情坐戍江陵敗攻者蠭起公獨不苛擿晚乃特疏其社稷功可謂無我當東方有事時公首倡首善書院於京師或以濶迂沮之未㡬而改為璫祠嗟乎使人人誦述孔子何至頌美權臣為伊周然後知聖賢之坊世逺也姚江傳習録出其門人徐曰仁錢徳洪手余最愛其與顧東橋聶文蔚諸公書以為孟子後一人使君所纂亦多論學書而義語合篇尤有前賢未發者璟無似少知慕學漸泛濫於詞章經濟及二氏者盖亦有年近始悔無得手處故一聞使君之教遂不覺舍其外而反求之且介使君追師公以附於文蔚聶先輩懸像而拜姚江之義

　　▼馬還初掖垣封事序（蒋徳璟）

　　上慎重賜環於銓部疏廢籍百四十餘賢而獨吾閩黄㓜𤣥官允馬達生給諫首䝉召用盖異數云先是㓜𤣥三疏捄華亭達生特疏糾監視海内髙其名以為中興真君子而上實心念之以故雖用它罪去而旋有不測之收余既私為閩幸又竊知羣臣材品久入神聖燭照中次第彚征日可竢也當達生被覈兵馬之簡所闗軍國計最巨一切恩怨咎譽盡置度外而最難者邊鎮兵實縮馬實空餉實浮驕卒猾弁鳥䑕同穴即催檄雨下無可報報亦畫餅余每見達生手劈眼搜瀝盡心血而無奈其攅眉何也所條三十八議裁官裁餉汰金三十餘萬而總以簡練為主記司馬楊公修齡将入秦嘗以勦撫下詢余謝曰某不曉兵粗曉書士不熟舉業不可試兵不熟擊刺不堪戰焉決也果可戰則勦撫惟我矣戚少保練兵㧞麤樸去游猾刀鎗棍筅各選明師以漸教演親若父子義若師弟大畧一營得十人百人合為勍旅所向無前不汰兵兵自精不汰餉餉自省不定營制制亦自定盖以練隂行其汰而後知増兵増餉調募紛沓廣設加𣲖樂輸房號名色括窮民以悮封疆者皆不求其本之過也前日用兵兜鍪如雲化為巾幗説者咎其不忠余獨傷其不學譬如白曳子弟久習奢懶遇文戰膽顫可憐而以為志不向上苛矣間以認操作練譬之指西為東於攻苦一途絶未夢見在而謂兵不可練不尤與於不練之甚乎達生核九邊情形既審尤嚴取與無敢以環瑱嘗者與余飯一蔬外無長物其門如水嚮同年同觀政第目為端人長者寧知其大作手爾爾其謂監視暫設原比監察例不比撫鎮例嗟乎今且比總督例矣各邊有内總督而真總督之責輕京營有内總提而真督協之責輕兩淮有内總理而廵鹺御史之責輕外若見為掣肘而其責借之以輕則未嘗非臣下之利也可不深長思哉館丈王公癡仙讀達生封事以詩代序而㓜𤣥和之曰人從破冢出舟向沃焦經今兩賢身出沃焦矣而天下事正在漏舟中安忍䄂手吾且以長年觀之封事凡六十餘上不具論論其大者

　　▼理學經緯十書序（蒋徳璟）

　　吾泉黄季弢先生手著道南一脈及兩孝經行世復出經緯十書示余其人自羲堯至明其書自六經至語録訓詁其字自三十三母外凡涉學者派分縷析蒐採靡漏而於朱陸王之辨尤洞暢璟讀而三歎曰富哉書乎盖余少而疑講學也學自傅説發之而夫子繫易兑曰講習三代時比屋皆學不待講即夫子時不盡講然無他學也若二氏則自為别門亦不待闢而至鵞湖以後或標徳性或標問學格致一訓㡬成訟府皆為羲堯諸聖人而其相詬厲甚於二氏何哉且夫二氏之精者皆吾儒緒也竊其緒而遺其全則有之顧以闢二氏之故取聖賢言無言空言覺之㣲皆以為隣於佛推而不受而强掇其粗以與之角則亦與於佛之甚矣故今世士大夫無不禮楞嚴諷法華皈依浄土若以其理精於儒無復異議非佛能也儒不自有其精而推以予之之故也使知儒之精原無不有則凡佛書髙者恐猶在曾思範圍而其洸洋竒恣者亦僅埒儒家之荘周騶衍而已一洙泗攝之而有餘何以闢為舉天下習經義應舉名若尊朱而自姚江一派則皆為陸為王即或以禪疑王陸而晦翁晚年己自有章句支離不求已而求書之論且曰天命之性本無儒佛則并佛亦囿天命中而真晦翁出真羲堯孔子亦出矣故姚江定論一書足為考亭功臣彼株守其章句者未得晦翁之深也善乎黄先生之言曰禪學亦有南北宗神秀時勤拂拭之偈似朱學慧能本来無物之偈似陸學然禪家未嘗争勝而朱陸之徒争之不衰釋身心而騖齒牙居廊廡而評堂奥嗟乎其亦可以退然反矣閩學自将樂龜山始盖親得二程為之師而晦翁其門孫也當時延建間名儒輩出入明而四書詩易純用朱書用蔡沈春秋用胡安國四海之内皆禀閩學而吾泉虚齋紫峰紫溪九我數先生復自為温陵開山賢聖盖泉學於斯為盛而先生又能網羅前聞斷以獨解使四子六經更無賸義豈不難且偉哉吾師匪莪何公嘗疏薦先生於朝而余從弟為其家倩悉先生内行澹穆静逺居然有道君子嘻講學若先生者可也故余直以先生為可繼道南一脈之後而序其書之大指若此

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