明文海·卷二百九十七序八十八杂序

卷二百九十七序八十八杂序

　　▼上饶张孟循行卷（赵东山）

　　昔者吴公子札使鲁观于周南召南以及雅颂其德之大小治之盛衰与夫忧勤怨思之情莫不如亲见之至孔子教其弟子亦以诵诗虽多而不能从政専对为无益诗道与政通固如是乎盖尝闻之古之为诗者辞与声皆出于其情夫人情者礼乐之原而治道所从出也士将学为卿大夫以任天下国家之事交四方之政则必尽人情以通于礼乐诗三百篇虽异时殊事发于人情之天则一而己后世为诗者辞与声既非出于其情则固不通于礼乐而无关乎治忽君子乂奚取焉虽然时有古今道有污隆而人情则无以相远大风作于汉而河汾王子知其霸心之存石壕新安作于唐而魏国韩公有感于兵制之失夫岂皆不出于情而二公所言若是士不以三代卿大夫自期无事于四方而学不足以尽人之情则后世之诗虽有合于古者亦鲜或能通其意焉尔若张侯孟循父之言诗其有志于古者乎侯上饶之选也癸卯之春自旴江来新安为其使君左辖公结同姓之好于总制王公王公所以深敬乎左辖者不于其币而于其使礼成将返则命郡中士咸赋诗以饯之又出其在镇所得诗文以观之侯于星溪之篇盖有取焉既为诗一章题其后复手书之以寄予海宁山中予寝疾累年旧学都忘因三复孟循父所赋而窃有感焉夫尽人情达事变明乎得失之迹本其废兴之由此诗道所以与政通盖古卿大夫之学也而孟循父得之其卒成二公之好而以佳宾见重于主人宜矣乃即其诗辞所及推本季子之贤孔门之教暨近世名公巨人高识远度以广夫言外之旨焉嗟夫吾闻国风止于泽陂盖春秋之季也今四方多故雅道陵迟有伟人焉上下古今究观真滥以其法于人情之天者振而起之其文运复昌之候与吾于张侯有望矣

　　▼跋黄侍讲送郑仲舒序（苏伯衡）

　　右侍讲黄公送郑仲舒还朝序前本乃公门人今翰林应奉傅藻所录公亲改定凡二十八字后本则公之亲笔与录本多不同盖初草也伯衡前九年观于南京仲舒至自北平兵革之余以仅存为幸今再观于麟溪之上则装潢成卷矣窃闻公平生为文改处辄涂以浓墨既脱稿即以齿练之糜烂乃已已必投诸水虽子侄弗使见之今顾于仲舒面加改定且并初草遗之此其相知之深相与之无间为何如则其期望之远且大尚何怪哉公为此文时年已七十有七孟子所谓达尊盖兼之矣而不自满假临文详审作字端谨诗曰虽无老成人尚有典刑其斯之谓欤初学小子衒耀材能稠广之中肆笔疾书略不检点亦可少愧哉仲舒官成名立足以当公之厚望君子类能言之伯衡独表此以为世法戒且以自警云

　　▼跋陈子上书（苏伯衡）

　　呜呼重其身爱其妻子不能忘其坟墓去其乡里人之情也而至违乡里捐坟墓弃妻子而置身于艰险之地则以所重者甚于身所爱者甚于妻子所不可忘者甚于坟墓所不可去者甚于乡里也身非不重也而有重于身者焉妻子非不爱也而有爱于妻子者焉坟墓非能忘也而有不可忘于坟墓者焉乡里非能去也而有不可去于乡里者焉夫安得不舍彼而取此哉然非识轻重之人亦乌乎能之吾读陈子上贻谢复元书未尝不叹其于轻重也明于取舍也审而又悲其适丁斯时也使子上不丁乎斯时则固重其所重爱其所爱不忘其所不能忘不去其所不可去若寻常矣于戏子上何其不幸也耶子上余友也同荐于乡同试于礼部后再一见于四明而遂永诀矣曩在京师从掲兵部伯防得其所著子上埋铭读之而高其行而伟其志今读此二书愈益信其行之高其志之伟虽去之二十年余而生气犹凛凛焉于戏子上真贤乎哉钱用壬傅子敬赵时泰唐元嘉皆子上同年进士也彼惟重所重而不重其所不可不重爱所爱而不爱其所不可爱不忘所不能忘而忘其所不可忘不去所不能去而去其所不可去卒之身首异处妻子戮辱坟墓无主而为乡里羞然则子上之不幸固未若彼四人之不幸也子上虽客死山东然丧葬以礼坟墓妻子皆无恙而乡里与有荣耀然则子上岂真不幸也耶甚矣轻重之当明而取舍之当审也虽然向微复元子上安能决去而其坟墓妻子亦安能保全是故子上之遂其去志而坟墓妻子之获保无他虞者以复元能委曲调护之也于戏复元真子上友哉复元亦贤矣哉

　　▼群书百考跋尾（苏伯衡）

　　余自儿童时从长者游窃闻其道宋乾淳间义乌有杏溪先生于天文地理明堂封建井田兵制律历三类靡不穷究根穴订其讹谬资取博而参考精事为一图累至于百号曰群书百考说斋唐公闻其升陑分陕之说以为职方舆地尽在其腹中大愚吕公阅其禹贡考以为是书集先儒之大成夫以唐公之该洽吕公之精详其推敬先生如此则先生之书岂徒事空言以为著述者比哉思一见之垂三十年而不可得未尝不以为憾也比邂逅先生诸孙桴而叩焉则散落久矣独十二五仅存焉耳因出以相示始得见之少偿夙愿又未尝不以为幸也益将求其全书而卒业焉于戏道与器曷尝相离哉经制之所在精义之所在也先生寤寐先王于数千百载之上疲思耗精于断编残简之中明绝学之指归示一王之准则可谓至矣而学者方玩思空言高谈性命顾以是为近者小者而弗知甚贵可不悲哉则夫去之未二百年而将遂冺坠无传岂曰劳而少功云乎亦曰世好酸醎之异嗜切近之意微夸诞之气胜云耳且三代之制度托之简编以传者其存几何朝廷垂意稽古卒然有所访问往往无以应吾见亦多矣而是书也可措于实用有禆于治道冺坠者既如彼其仅存者亦终莫之讲何哉况今无板本则后余而生者将不止不见其全而巳此余不惟幸于得见而乂抚卷为之慨且惧焉

　　▼书清晏阁燕记后（苏伯衡）

　　洪武庚戌秋高丽国王遣其陪臣刑部侍郎金柱来朝献柱颇知文墨折节从朝之名公游间出此记以相示自言其八世祖缘所作也以其时考之实宋重和之七年时渊圣在御日久狃于晏安荒于盘乐尝燕宰辅蔡京王黼等于宣和殿而京作曲宴记流传四方以为盛美是以高丽闻而慕之清晏有燕而缘为之记也则知上行下效其捷如此况中国之为君臣者以道德仁义化成天下表仪万方则遐方之观感慕效又当何如哉且蛮夷僻陋之邦而其文学侍从之臣纪事陈义之善有若缘者代之词臣盖不能无愧焉而有宋文治之懿作养之盛人材之众言语之工无内外远近之间于此亦可以见矣是以录之

　　▼环秀楼序（朱升）

　　秀悉救切说文禾实也从禾乃声证以夫子之言秀在苗后在实之前则非禾实先儒以为吐华诗毛氏传荼茅秀也或谓茅秀于茅华非也茅之未华方自苞而出者柔软润泽其名为荑荑荼声相近若其既华则蓬蓬然诗人不当取以为比矣以此而意之则禾之秀亦其将华者也尔雅木谓之华草谓之荣不荣而实者谓之秀后人以秀为草木茂美之通称故欧阳称嘉禾曰秀东坡称花竹曰秀俯察之书以秀言山始于赤松述论以秀言水始于管公明指蒙是后山经地志因之登高之赋临流之诗言秀者不可胜举王制命乡论士之秀者升之司徒曰选士司徒论选士之秀者升之学曰俊士汉始举秀才东汉避世祖讳曰茂才魏晋以来复曰秀才至唐中叶秀才科目甚高而难得无敢应者汉谣有曰天下俊秀王叔茂晋罗含为江左之秀谢道韫为闺房之秀宋袁淑谢庄江东无我卿当独秀以秀言人始于夫子人者五行之秀气极于周子人也者得其秀而最灵新安岩镇方公构楼生坟之侧颜曰环秀想是楼也近则环之以竹树之秀远则环之以山水之秀而人之秀者游居其中也游居其中者主也环其外者宾也有是主斯有是宾也方公字圣清清秀之义也其女夫孙仁远秀人也裒诸秀句积成卷轴请朱升秀才为之序

　　▼跋西台恸哭记后（刘崧）

　　方文丞相海上被执时吾郡有王鼎翁者丞相同舍生也即为文生祭丞相复手书数十通遣人掲之通衢馆舍以俟丞相过而见之以自决及闻死燕市也则乂为酹文一通为位北望哭而祭之若幸丞相之得死者夫丞相之所以自处固有不待于人言而仁人用心若鼎翁者亦何厚哉后有张毅翁者丞相门下客也始与十义士者从丞相赴燕及丞相死翁以百金赎丞相首骨徒步七千里负而完葬焉一日过梅溪曾氏与刘惟吉颜省身及先祖实存府君四人者是夕会于见山堂在梅溪上距丞相宅一舍许曾为丞相外家而堂名见山者寓思丞相也是夕举酒三酹翁自赋摸鱼儿一阕三人同声和之有千年华表会有鹤归来之句每歌一再辄声泪俱下至呜咽不自胜则相与掩袂罢去其词至今可考惜新传未及载而世亦鲜有知之者今观张孟兼所注释谢翱皋羽西台恸哭记及冬青树引然后知与鼎翁之生死祭文毅翁之摸鱼儿盖彼此同一情而先后同一声也因记所闻二事于先祖者附于卷末使知当时忠义之士最多其感激愤惋于荒闲寂寞之滨者不止皋羽一人而巳也

　　▼台江夜泛诗文后序（王褒）

　　昔司马子长登龙门探禹穴徘徊江淮之上而文气振发苏子瞻望泰山骋黄河揖让京畿之内而文思宏博此览形胜访陈迹俯仰上下古今豪杰之士所同也而世之人矻矻势利役役声色坐为得意咸目此以为迂噫局量褊狭思虑污浊其有识于斯哉洪武辛未之冬凤阳王公子守正客于闽舣舟城下闽郡郑孟宣庐陵胡光大过之遂脱裘命酒共载舟中于时霜降木脱月出水生沿洄螺女之渚顾瞻粤王之基饷屈原酹伍胥揖彭蠡酒酣击节寒风北来索笔摛文分题赋诗章就而寐明日袖所作走以示余余披诵四三犹入大藏登武库虽宝玉器物满前而隋之珠卞之璧兊之戈和之弓终玩不厌公子且征序其后夫苏与司马所历者远而所见者大故泄于文者振发而宏博执是唱和其有得于古人之所得而世之所谓得者乌可齿哉书以继之能无形秽之觉

　　▼跋刘府君墓碣后（方孝孺）

　　李元宾文学在当时最为韩退之所推而退之铭其墓不过百余言称其美者不过十言然非元宾莫能当也古人之文要而不烦也如此近世铭墓者为言多至数千少亦不减数百否则求者怫然有不满之色是岂特文之不逮古哉习俗之弊也久矣吾友刘君刚养浩请铭其父处士之墓于太史公公为之铭辞约义该得退之之意盖欲矫积弊而复诸古也养浩学古而攻其辞故公以古道处之由是而求处士之为人其亦古之所谓善士夫

　　▼题韩复阳墓铭后（方孝孺）

　　爵位所以取尊于当世而非取信后世之具也达官显人苟无足传则声与身泯隐约之士道术文学诚过乎人人其居虽困而其所有昭乎若日月之掲夫孰能掩之世俗不能察托传世之任者不于其道而于其位亲没而图铭墓之文往往于位号华显者求之甚者或假辞于文士而寓名于公卿岂知古之传世者固不以禄位而重哉其陋也甚矣金华胡翰先生异时常以一布衣入史馆出为衢府教授退处田里以终士之贫困无出其上者然其操履高介文章雅驯当世之士多自谓不能及之先生既不妄称誉而世俗亦鲜知其文故四方得其文者为最寡吴郡韩君奕示余以先生所作先府君墓铭盛有所推许于知爱先生之文可知奕之异乎众人于先生亟与之言可信其先君果奇士也余年二十一见先生于金华先生不余贱待以国士与语连日夜不休今亡矣思重见而弗可得读其文如接其声容因书卷末以授韩氏使世俗知韩氏之求先生之不拒皆古道也

　　▼题灵隐寺碑后（方孝孺）

　　天地间至坚固者莫如金玉木石脆薄者莫如简笔缣纸礲石攻木范金坏土以成室其成也难其传也宜其可久操笔书纸率然而成文非假金石以刻之宜其易毁灭也然而世之为坚固之具者常托其传于易毁之物则岂不以其所托之人为足恃耶钱唐佛寺最巨丽者曰灵隐当元皇庆壬子尝改而新作之距今洪武癸酉仅越八十二春秋求其一榱一瓦皆巳毁燎无遗而金华石塘胡公及吴兴赵文敏公所撰而书之文述寺之创始与其山水之胜栋宇之丽仅盈尺之纸耳诵而观之当时之事犹俨乎如在则夫天下之可恃以求久者果安属哉亦可以慨然而有感矣石塘在元位最不显而行最笃文最奇赵公名最高每得其文必欣然为之书于是又可见苟有足恃固不以外物为重轻而二公之过乎人必有出乎文辞翰墨之外者而世之尊二公者方拘拘然求之于此而不知求之于彼不亦重可感哉翰林修撰练君子宁以此卷示余子宁多学而甚文必以余言为然

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