明文海·卷二百七十三序六十四诗集

卷二百七十三序六十四诗集

　　▼香雪山房叙稿（郑之玄）

　　仲声来桃源有香雪斋诗清冷竟体姿韵欲绝居然正始之音王孟之室矣久之仲声受诗禁于林职方先生示勿复为且约其家人自今以文代诗但成一文持酒肴醉噉我若成一诗赍大田县百钱纳罚秦比部先生闻而揶揄之复更贻以四句请君吟诗禁莫坚劝君戒君俱同年如何听戒不听劝只爱一百大田钱仲声为之绝倒而于是诗禁复弛余谓劝诗戒诗禁诗作诗数者皆大快事留之帙中便是他日桃源嘉话不可以不记夫以仲声之才负八面之锋尽四声之长厹矛作使鼔钟皆应何有于诗文之相格且不逢敌国则巳苟逢敌国其于此道治之如鞅起用之如桓文势必沾沾而后巳而其诗又真可以正始可以王孟彼灭裂风雅以赝宋代全唐以公安代历下仲声必不为也夫仲声如之何不听戒又复听劝也

　　▼郭闇生诗序（郑之玄）

　　诗者性情之文也性之所至情之所之一往而深而韵生焉不可以强索也赠别之诗不如苏李酬答之诗不如元白游山诗不如谢饮酒诗不如陶忧悲诗不如杜闲适诗不如李盖各有其性情而己矣诗之苦人者莫甚于应酬本非其志而强为之韵其塞白应付之语自己犹为呕哕况能使人兴乎吾郡称诗之士至今日而多求其至指未多屈以今读闇生诗则流连把玩竟读之惟恐其尽闇生笔无点尘于应酬之篇绝少诸山川之留咏花竹之品题非漫然强索有一种独歌独解之意冲于口而了于手韵新而叶骨抗而夷所谓性情也若其吐纳风流徘徊香艳尤为擅场一家之言宜何媿焉予少而称诗长不入室尘婴所触风雅索然间有所作不敢出以示人闇生年少方茂其删而仅存者尚得三百余首可以示人予所以叹闇生之才而服其勇也嗟夫夫不性情而诗者无有哉

　　▼熊公远诗序（郑之玄）

　　豫章人士之言曰江右诗派肇自渊明而世竞指黄太史山谷为江右诗派是不可解予谓即以山谷张江右何不可也渊明闲淡自然其优孟于和陶诸人之什者性情不可得而肖也且如饮酒乞食之篇踵而为之则无味矣山谷苍凉孤峭自成一家其于此道足称狂狷东坡常称其行配古人文绝当世并时游苏公之门者皆未之及盖自前辈先生好以开元大历之格厚绳天下之为诗者而诗道反不振近日海内之士始能好晩唐宋元之作而山谷诸诗乃为词坛之鸡跖矣熊君公远江右产也其人其文既以玉立霞举矣读其诗则体气清华格力高踔肇墨之外别有深情虽开元大历不与易也岂其有所派而然者欤世之习为诗者其人皆未必不得之山川之周眺今曩之俯仰公远年少即渡江涉澧先金陵后巴蜀穷捜不暇至于陈拾遗之草堂刘梓州之文冢彰明而想青莲浣花而怀工部又近代则杨用修袁中郎诸君子者莫不徘徊㑶叹想见其人发之于诗是其胸中岂徒哉其于此道所志者深矣竟公远之才使其尽发未见之书鼓吹盛世风雅人又孰得而及之

　　▼陈古白诗序（郑之玄）

　　盖余梦寐十年而得古白也一见称杵臼交古白恶喧阗甚键户读书而余适抵山中中秋前后僧寮妓席酒坊花肆余皆隶焉古白顾以为壮许之既与论诗合既互读两人诗皆相善余乃言曰唐宋人诗可相有不可相无尊唐甚者诎宋尊宋甚者诎唐二者非是唐力取其声韵宋力取其才情声韵不足而才情之古今人不相及己可知也独空腹之夫食唐余吐竞诧唐音盖病马腐鼠不堪之极于是一舍之宋而有科头乱发之过有观者犹得新其耳目是趋宋者以唐人难学而厌唐者非厌唐厌今人之为唐者也古白曰吾但能为性情之诗吾但喜人之能为性情诗者他所弗问今古白之诗纵横而韵清颖而才境取其真意取其快诚所谓性情之诗而非有意趣舍唐宋者之所能及也古白于国朝诗人指不多屈所善李空同徐文长宗子相盖古白之诗可见于此

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