明文海·卷二百十二序三

卷二百十二序三

　　▼文山诗史序（刘定之）

　　予少时得宋丞相信国文公指南集读之慨然闻公在幽囚中有集杜句诗未见也及官翰林始得见而录之诗皆古体五言四句凡二百首分为四卷首述其国次述其身次述其友次述其家而终以写本心叹世道者莫如何于人胜天邪害正而有待于天胜人正化邪之必有日也卷目皆公所自定其先公而后私尽已以听天于此亦可以见而俗本或混之今皆为复其初集首有总序又有小序散于章首其后又有跋尾序跋中有缺文者指元之君臣宋之叛逆缺而不书使知者以意属读今皆补之而为白字者不没公初意也不书纪年者陶靖节削永初之意也姓某履善甫者指南集中所谓范雎变张禄越蠡改陶朱之意也而其事之难有甚于指南之时焉者矣小序之末多曰哀哉者公所以伤其国之亡悯其忠臣义士之同尽恸其家族之殉国而自处期于死岂待南向再拜引颈受刃之际而后有决志哉呜呼孔子不以仁许人独以许殷之三臣孤竹之二子余以为若公者文山之隐京口之脱去而不污矣巴延拘于江舰弘范絷于海舟世祖维于燕狱囚而不屈矣仰药于庾岭绝粒于乡郡已而殒身于燕市死而不悔矣兼微箕比干之心而为心者其在公乎若乃是诗之作而岂徒哉麦秀黍离之歌作于其国已亡之后而其身可以不死也怀沙抱石之辞作于其身临绝之际而其国犹未至于亡也身且死矣国已亡矣于是乎有首阳采薇之歌燕狱集杜之作所谓求仁得仁而奚怨者也合伯夷叔齐之言而为言者其不在是诗乎以是心也为是诗也公其可谓仁矣仁者天地之元气古今之人极其在上为日月之明风雷之壮其在下为江河之所以长流山岳之所以常镇其混然在中为君臣民物之所赖以长治久安而在宋之末世为公之本心在公之死也为尽心有读而不衋伤者余以为非仁人也公同时有曰吴郡张子善者亦尝集杜句述公始末大概而疏其事于下方以证之今内相安成彭公纯道得其本以示予遂录以附公诗之后合而题之曰文山诗史取公序中语也公之宗孙廷佩欲锓梓以广其传乃序以归之廷佩又尝承其父志修祠堂以祀公可谓贤后裔云

　　▼本草纲目序（商辂）

　　旧本草三卷药分上中下三品凡三百六十五种盖炎黄时所著实不刊之书也梁陶弘景增药为七百三十种书为七卷唐苏恭又增药为八百五十四种书为二十卷世谓之唐本草宋开宝中诏取医家尝用得效药凡一百三十三种附益之命李昉扈蒙等重加刊正乃有详定复位之目蜀孟昶亦尝命其臣韩保升等以唐本图经参比为书稍或增广世谓之蜀本草他如徐之才之药对陈藏器之拾遗与夫杨振之杜善方陈士良日华子寇宗奭诸人递相增附互有注释于是删繁性事食性衍义诸书出焉蜀唐慎微又于本草图经之外增药六百余种益以诸家方书及经子传记佛书道藏凡该明乎物而効用者各附于本药之左为书三十余卷名曰经史证本草至为明备旧有解人庞氏得其善本中更兵燹所存无几后平阳张存惠因庞氏本附以宗奭衍义增多药品为之板行惜传之未广今山东按察佥事茂君彪曩以御史出按平阳购求得之珍重有年适副都御史原君杰奉命巡抚山东见而善之谋诸左右布政使雷君复叶君冕按察使李君裕副使刘君敬命工重锓诸梓以广其传都宪因提学佥事周君濠来京以序见属予惟疾之所恃者医医之所恃者药或君臣佐使之不明甘苦寒温之莫辨虽欲疗人之疾其可得乎上古圣人开物成务制为医药以救无妄其功不可尚矣后世明智之士游心方技率先注意本草盖人于药之性味既明斯于疾之治疗弗误用能成功当日垂声后来此本草之书所为有补于世也欤今兹板刻既新传之必广庶几起死回生之术有赖焉噫都宪之用心仁矣哉敬为序诸首简

　　▼题革象新书后（岳正）

　　占天之学本圣贤大事业载于尧典盖有由也自慎灶之说行而儒者始术之矣其氛祲祥眚周官虽具至甘石星座其曰骑官羽林丞尉之类袭用秦汉名称愈疑后学者不屑用力焉殊不知经纬天地首务明时时苟不明终不能抚五辰以播四政矣革象谈异十无一二皆为历设学者所当究心者也第以邵子之书不堪作历致可疑焉皇极经世天历数用宋人虽有此谈西山蔡氏以为书不尽言者藏诸用也又曰以当时日月五星推而上之得尧即位之日是即逆推法而不著其法者岂非藏诸用乎且数家以毫厘丝忽积而十百千万如因影求形无具可隐况康节数学直继孔子程子尝言历法主于日月其他皆可推洛下闳作历言数百年后当差一日何承天因立差法摊其差于所历之年以验分数竟亦不审独尧夫于日月交感之际以阴阳亏盈求之差法遂定可谓冠绝古今此非虚语也又按邵学伯温不与而传王豫豫殁书殉蜀道士杜可大购得于发冢之盗以授廖应淮由是邵学复出近世祝秘傅立齐琦皆传邵学者本朝宋学士先正最号博洽其序此书曰傅立极敬畏缘督谓其能发前人所未言不知立时曾见此说否也又论耶律西征庚午历精妙绝出及元许王郭陈邓诸公相与订定授时历可法万代曾无一言及邵近舜江人余诚者为予言邵学内外篇已见传书而秘传书又有内外集具天地人三元之学其天元所论历数极为精简意必具逆推法或伊川所谓冠绝古今者耳惜乎吾不得而时读焉因并书之以为有志圣贤大事业者告

　　▼六书音义序（张诩）

　　六书音义一书致政郡守丰城芝轩涂先生所辑其冢嗣宪副卿仪刻之以传者也其为卷十有八其为门十有三其为部五百十有四其为字总若干万其真楷主洪武正韵而附之以古文篆文籕文其音切亦主正韵而兼取玉篇其释义虽本说文凡涉穿凿者悉删去而兼采他说文字正而无玉篇之杂音义正而无说文之凿可以左右正韵而备一代书学之制与昔之玉篇广韵韵府统诸书并行于世无疑也先生自登仕版以来四十余年无所好独好储书将踵邺侯之富政暇手不释卷暨归老于剑江之上也日惟从事于著述此其一焉宪副公携之入广刻已属走也一言以引诸端嗟乎结绳废而书契生书契之初作也依类象形谓之文形声相益谓之字而著于竹帛则谓之书也周礼小学保氏教国子先以六书六书者象形会意指事转注谐声假借是也书必有音宫商角征羽是也音必有义训诂是也音失则陷江左之偏义失则蹈荆国之妄而六书于是乎失真矣此六书音义之所由以辑也皇明大一统文字无寄象鞮译之殊然惟章奏用正韵公移劵课程碑板之类往往尚沿旧俗习岂非由昧文字体用源流与失音义之所在故与是书一出启初学醒群蒙其有功于书学也不少矣若夫含性情于顾盼蓄血气于典策沐之以虚圆不测之神浴之以浩然刚大之气去睢盱侧媚之态回熙熙穆穆之风使阅之者神和而气融此则又音义之外有别传焉所谓神而明之存乎其人者也抑闻之穆叔立言不朽之说诗孝思维则之训先生之立言固足以为不朽图矣而宪副公思章亲美其孝思必足以为锡类之劝也走也故于序末表而出之

　　▼周礼重言重意互注序（张诩）

　　先儒谓周礼一书自周公广大心中流出大包宇宙细析毫芒成一代之治体为万世之准绳故当时治效至于囹圄空虚天下太平海不扬波四裔宾服呜呼盛矣后世之为君臣者心学既失徒敝精神于仪文度数之末若类稚子弄影之为者不几于戏乎故迹其治效高者或仅致小康下者视桓文为不及又焉有所谓郁郁乎文者也何也心非广大则于天地之心为不合矣于天地之心为不合则于天地之用为不肖矣况乎明良相逢尤不易也唐太宗深信矣而无其辅王通笃好矣而无其时刘歆有志矣而昧于所事宋神宗刻意矣而失于所任彼宇文之于苏绰似矣而又以智力簒魏若是者虽其人品高下相与夐绝然所谓心学或不能知或知而不能扩充以至于周公之广大无怪乎三代之治寂寥数千载而莫有继之者非三代之治卒不可复也无三代之君臣故也非不可以为三代之君臣也无三代之心学故也中庸曰文武之政布在方策其人存则其政举其人亡则其政息程子曰必有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度此之谓也诩少时阅书目有所谓周礼句解者集传者注疏者又有所谓纂图释文或问讲义详解要义解义考工总义订义会元复古者其句解集传注疏则见之所谓纂图以下则闻其名至于重言重意互注则其名亦未之闻也侍御上虞尹公德容蚤岁留心礼学遂以是经取高第历显官持重而居宽盖有得于礼意者以奉命清两广戎政偶得是书于西藩士人家喜其考究之精援引之当于圣经有所裨也携至东藩出视广郡守袁君景辉俾刻而传焉属诩为之序方今圣治百二十余年正符鲁两生所谓积德之说传心学而契周公之广大世岂无其人于焉光辅圣人制礼作乐以追继成周之盛斯时也公当摅其平日所得礼意者逐诸贤赞至化而是书盖可复矣诩也卧病丘园深愧无可为世用者傥天锡以犬马余年虽无似尚能击壤以歌太平之盛

　　▼白沙遗言纂要序（张诩）

　　儒有真伪故言有纯驳六经四书以真圣贤而演至道所谓言之纯莫有尚焉者矣继此若濂洛诸书有纯者有近纯者亦皆足以羽翼乎经书而启万世之蒙世诚不可一日而缺也至于圣绝言湮著述家起类多春秋吴楚之君僣称王者耳齐桓晋文假名义以济其私者耳匪徒言之驳而无足取也其蓁芜大道晦蚀性天莫甚焉非荡之以江海驱之以长风不可以入道也故我白沙先生起于东南倡道四十余年多示人以无言之教所以救僣伪之弊而长养夫真风也其恒言曰孔子大圣人也而欲无言后儒弗及圣人远矣而汲汲乎著述亦独何哉虽然无言二字亦著述也有能超悟自得则于斯道思过半矣然则六经四书亦剰语耳矧其他乎而世方往往劝先生以著述为事而以缺著述为先生少之者盖未之思耳今则诗集出焉而人辄以诗求之文集出焉而人辄以文求之自非具九方皋之目而能得神骏于骊黄牝牡之外者或寡矣诩诚惧夫进修者复溺于无言以为道也因摭先生文集中语仿南轩先生传道粹言例分为十类而散入之其间性命天道之微文章功业之著修为持治之方经纶干运之机靡不灿然毕具辑成名曰白沙先生遗言纂要凡十卷云庶观者知先生虽寻常应酬文字中无非至道之所寓至于一动一静一语一默亦无非至教盖可触类而长焉由是观之先生虽以无言示教而卒未尝无言是以言焉而言无不中有纯而无驳其本真故也是可以佐圣经而补贤传矣

　　▼论孟或问序（张诩）

　　论孟或问世多闻其名而未获睹其书乃今出于数百年之后与大学中庸或问并行于世使学者有所考据得以益广其知识开其聪明而为斯道之碑也是书之出也诩固窃为天下后世喜也虽然予欲无言孔子尝以是为子贡启也故曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉尽信书不如无书孟子尝有所感故曰吾于武成取二三册而巳矣夫诲人不倦圣人之心而欲无言六经万世所尊而孟子犹有所择自古圣贤指之的择之精不徇迹而任真不贵耳而贱目也如是使学者深悟而自得焉则论孟本具胸中虽无论孟可也况或问乎不然溺意筌蹄留神糟粕吾恐认浮云而迷太虚知识多而大智昏聪明作而太朴散卒为斯道之障也是书之出也诩又窃为天下后世忧也先儒著述之富未有如文公先生者盖当时欲矫陆学之偏故耳在文公则然在我学者不可以不之觉也御史君某近得善本将刻而传之夫流布贤传以上翼六经下惠来学甚盛举也间属诩一言且语之曰是书得尹杨诸老全书撮其语分注于辨欵之下尤为明备耳今姑刻之以竢后之成人之美者补焉呜呼圣贤隐没正道将沉凡声利得丧足以败道而丧心者其为迷也显人犹知之至于溺意旨逐影响其为迷也微而觉者鲜矣诩诚无似因御史君间属僣一言之不敢不置不腆之辞于先贤著述之末而因之以声其一得之愚焉盖足音之喜固不胜其杞人之忧也

　　▼厓山新志序（张诩）

　　厓山在广之新会邑南八十里与奇石山对峙如门故又名曰厓门山环以大海潮汐升降吞吐由之在昔樵苏登眺者绝至恣蛇虺麋鹿所宫者盖不知其几千百年矣自宋祥兴幼帝浮海始创行宫其上而杨太后与文天祥诸臣鏖战死节之始末皆在焉慨夫六飞赴海大风覆舟之后贞烈忠愤之气郁而弗伸者又二百余年于此矣至我国朝始表章焉成化丙申邑人白沙陈公甫先生与佥事郁林陶君自强议上请创大忠祠以祀文天祥陆秀夫张世杰三公又十有六年为弘治辛亥同今兵部尚书华容刘公时雍时为右布政使泛舟厓门议创慈元庙以祀杨太后又九年为庚申与佥事晋陵徐君朝文议请入祀典制曰可特赐庙额为全节祭品视古先圣帝王而祀之之期则先大忠一日也于是乎两厓巨浸之间英魂义魄贞烈忠愤之气勃然与云厓争高鲸波争浚海月山日争耀于无穷而香火四时弗绝有司岁仲春率一祭牲牢酒醴俎豆玉帛杂然前陈往来部使暨骚人墨客登临吊酹播诸篇章不一而足徐君一日顾谓诩曰厓山宜志而未有志之者盖阙典也盍留意焉诩谢不敏而君意益固伏枕之余因与门徒博采群载次第编辑首沿革次形胜次里域次景致次帝纪次诏勅次事迹次列传次祠宇次祀典次碑文次题咏次纪异次杂著次题名悉笔之所以寓褒也其前元张弘范李恒之徒列传及刻石纪功之作悉削之所以寓贬也编辑既成名曰厓山新志凡十有八卷云嗟乎世之治乱国之兴亡虽曰有数然未尝不由于人事之修废有以兆之也姑以有宋一代论之使当时君臣有古帝王之学以修其身则出治有本决不至于议论多而成功少矣有古帝王政教以新天下则治具毕张决不至于声容盛而武备衰矣何播迁之有不幸而至于南渡苟断断乎以兴复为务而劝讲和者必诛忠荩如李如岳必任之而勿贰奸佞如秦如贾必去之而勿疑则中原决可复而大雠决可雪矣何败亡之有诗云迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖户今此下民或敢侮予则宋之失于南渡之先者既可慨矣孟子曰七年之病求三年之艾苟为不蓄终身不得则宋之失于南渡之后者尤可痛也呜呼此志之所以作也夫岂但为为人臣妾者忠节之劝而已哉

　　▼玩画斋藏书目录序（姚翼）

　　天下之物莫难于聚而其聚也莫贵于不散余尝观世之贵游公子往往驰心于金玉珠玑珊瑚翡翠之好而竭其力以致之间或厌苦世俗而稍务为清虚者则或奇花怪石或古器图画终其身淋漓燕嬉于其中而不出虽以苏文安之贤达长公犹称其笃于好画而韩昌黎画记亦且自谓得赵侍御小画一卷百金不愿易也余自少无他好不惟于世俗之所沈酣如金玉珠玑之类略不以淄乎其心虽花石画品为清虚之士所崇尚者亦所欲不存而其私心之所癖而不舍者乃独在古今之简册然好之虽切而力又不能多致六籍而下九流诸子旁逮外家杂说仅得二千余卷尝自夸其所好之胜以为世人诸好惟画稍为近之然以吾卷帖之美陈之几上已足与其丹青之艳彼此相角而其中上下古今数千万年兴衰治乱之迹及其义理之精歌咏叙述之妙虽野史偏记亦可以资多识而广见闻皆画中之所绝无也故虽昌黎文安皆博极群书而所好旁及于画吾犹病其适以玩目而杂心矣况専好于画者乎而况所好又出其下者乎虽然吾之好书不特胜于世之诸好而已也而其聚也又独难于散何者盖金玉珠玑珊瑚翡翠之好举世众人之所同也而奇花怪石古器图画之好亦清虚之士之所同也好之也同则其物之聚于吾也垂涎者必众而况其人所好既终身于此则为其子若孙者率皆溺于纨绮膏粱斗鸡走狗之事作业竭而财日匮其末也必不能自给于衣食之需又无义理以养其心而孝敬之念既衰则于其父祖精神之萃手泽之遗渺然曾不为之介虑举而弃之于人以求免夫一旦之饥寒也如视敝屣以子孙视如敝屣之心而乘之以举世垂涎之欲吾见聚之以数十年之力者不终朝而澌灭无遗矣乃若书之好千万人而无一二焉方吾之好而聚之也世之人皆等之土梗弁髦将群嗤之不暇焉能更有同好者一人睥睨其旁哉而况为其子若孙者纵非世世皆能读父书之人而目染耳濡之余或稍稍习其俭素之风以自保且生于诗书礼义之家非甚病狂不肖当不忍死其亲而捐其所甚好虽欲捐之又或苦于售之不易而中阻然则吾之好书虽限于力而不能以多致使汗牛充栋以与世之聚他玩者比隆窃独喜其可久据以为吾有也故于此二千余卷者特斋而藏之又籍而录之使由吾之子若孙以传于世世不但贤而能读吾书者知所宝爱而或附益之虽中才以下苟非甚病狂不肖者因此知吾所好之甚虽不幸而偶不免于饥寒或姑存之而不强售于非所同好云耳

　　▼题如此江山亭诗卷（姚绶）

　　吴山故有如此江山亭初不知作于何岁名于何人末得庐陵张光弼清集诗遗卷紫芝老人俞和首作籕文碧岩周氏写图清绝可爱足以光斯亭于既堙开后来之赓和也是卷今为旌德史玄隐所藏尝求诸大夫士题咏多以光弼诗中感慨遂为宋元兴亡处致意谆谆乎如此江山不在江山如此上立论无乃过求矣乎且古今江山之趣恒得之林下人其于亭馆台榭兴之所到辄以命名就斯亭论之有如此江山可亭矣论亦为通彼岂以一亭一名之微即系以古今兴亡之大故哉但登亭而饮者顾瞻徘徊抚景兴感以人非而物在慨今昔之异同发之性情亦理之自然也则今使有如光弼辈与客复携饮斯地求昔之亭已摧没于荒茆苍竹之间久矣又将何如其感慨耶予辈生逢如此盛世归田之余得以优游林下与诸幽人贞士咏歌太平又获绍续昔贤之作之后亦幸矣间于一饭之顷亦不敢忘江湖之忧于如此江山奚足深论哉至若王公贵人志在行道树勋业昭声光于宇宙有弗暇于此或暂得之亦惟一登眺一赋咏之耳求如林下人之趣不可得也玄隐藏之尚伺有暇于此而或一登眺赋咏者出而谂之何如予和诗赘末

　　▼唐诗分类精选后序（桑悦）

　　右唐诗分类精选二十卷凡五千余首四明吕侯尹吉水时所选将绣梓以广其传其子尚清过予西昌之栖云轩求一言于后予尝注意三百篇而知其意古人之诗运意而已辞略点缀而意自明往往余意出于句字之外如爱召伯则云勿翦其甘棠则见其子孙臣庶其爱可知如作乐以合祖则曰我客戾止永观厥成先代之后有闻乐而感泣则和洽神人又何待言说耶且兴起无情而难接比虽有影而斟酌难类所易作者直赋而已而其言之厚薄又直关于气化之盛衰如正风正雅皆作于周之盛时是时诗人皆饮天地之和以发声故其辞盎然太虚摹画无迹九罭伐柯诸诗略申情志其风遂变矧风雅变之之极安得不愤激风云而气撼山岳哉就以周公所作论之大明东山之间又自不能无升降矣况其下者乎继而离骚之作比兴略备真有三百篇遗意盖原之词本为爱国畏谗郁抑不平而作又安得不驰骛于变风雅之末流哉如九歌中心不同兮媒劳恩不甚兮轻绝最为善语而使原当文武之世兹言何为而发就使文武之世之诗人当原之世吁嗟驺虞人之好我示我周行等语又岂可凿空而妄出哉风雅变中之变又不可専委之人也自秦而汉去古未远五言之作古意犹存如唐山夫人乐章鸣汉之盛与颂彷佛而灵芝揺荡等语汉之风雅又日变矣降至魏晋乱日多而治日少则能诗如曹子建阮嗣宗张茂先陶渊明辈将何所饮以发和平之音耶大抵三百篇以后取其诗之上薄风雅当味其意之浅深何如不可専论其辞之平不平也曾南丰曰自文武而后又千余年而有太宗之治唐诗之和顺清适太宗之治酿之其盛中晚之外又唐业随之可考也就其中杰出者四家曰陈子昂氏曰李太白氏曰杜少陵氏曰韩昌黎氏间有数诗略存汉魏比兴而颇解古人用意彀率然一篇数十言中其意不如风雅中之数言则又似唐之制度文为足以凌驾三代而先王之真德实意仅存丝发也诗可以易观耶然后世学诗之士多舍四家而他师岂不以王摩诘刘长卿韦应物之流皆意随句绝而平顺易见哉诗犹海也三百篇为其蓬岛汉魏晋为其弱流而唐则犹其中之亶夷诸洲学操舟之士至海门而震迭苟望洲之畔岸心意俱饱更何有希冀者乎吕侯之选此诗盖翦其荆棘去其旁岐诱人至止是洲而予申以是言又欲过此而往直溯弱流而至蓬岛也况我朝治隆唐虞尚何古之不可复哉侯名炯字文昭以名进士出为今职政通人和歌谣载道拯物之余留心文事不易得云

　　▼韵学集成序（桑悦）

　　练川章先生名黼字道常别号守道平生隐居教授不求闻达著韵学集成十二卷凡收四万三千余字每举一声而四声具者自为帙二声三声绝者如之乃别为直音篇总考其字之所出前此未有也先生没后十余年其子冕将锓诸梓时闾阳吴公克明适以名进士为兹邑令一时大夫士咸祈其成吴公难之曰洪武正韵一书革江左之偏音美矣尽矣万世所当遵守者也奚他赘为佥曰是韵正所以羽翼圣制也古今以韵名家者不一广韵梁栋也韵会榱桷也我朝正韵一书择众材而修正之广居成矣兹又益之以龙龛诸韵外卫之以城郭内实之以奇货覆庇后学之功不浅浅也且正韵之修太祖高皇帝运其成规授之宋濂辈以竟其事观大圣人之制作诚度越千古而无间然矣帝王以万世之才为才有臣于数十年后以濂自拟克遵成规少加张皇亦何尤哉吴公曰然遂募好事者经营其费适钦差提督水利浙江按察司佥事吴公廷玉案临兹邑又力赞之人乐于助不数月讫工佥求予言弁诸首先儒有云为文宜略识难字南山诗三都甘泉等赋诵之多箝人舌弗克屈伸果字有异哉人异其字也是韵一出向之商敦周彝化为竹根康瓠入耳不嵬入目不慑何其快哉虽然字何从起乎起于声韵也厥初天地未生声韵具于太极天地既判声韵寓于天地一阳之复声韵萌也四阳之豫声出地也声韵既生形象亦著苍颉之制字不过因其迹耳然制其一遗其十理之必然也千古而后惟邵子有独诣之识其著皇极经世书以天声唱而地音和之天声平上去入地音开发收闭如多可个舌是有其声而有其字者也古甲九癸是有其音而有其字者也开宰爱下之○为入声吉向仰下之□为闭音其○其□有其声有其音有其字哉而无其字吾不得而悉字之邵子不得而悉字之苍颉亦不得而悉字之也而其声与音终不亡也寄之喙焉喙相禺寄之窍焉窍相于或可辨或不可辨孰非全露未成之字者乎极而至于●于■然后去天地之体并声音与字俱无而复归于太极矣执其圜则律吕之原在我由是精神通造化智识侔神实易易也呜呼非知道君子孰能识之学者能尽识先生已韵之字而复求夫韵书于天地间则有得矣先生得于天者厚获上寿乃终其著是韵也苦心焦思积三十余年始克成编不得吴公为令以传之又将付之乌有岂不深可惜耶天之暂屈吴公所以永伸先生也吴公文章学行俱悬群众小试为令恒以六事自责以公生明以廉生威邑用大治此特其一举手投足者云

　　▼跋唐诗品汇（桑悦）

　　唐人好吟咏传凡三百余家真有盛中晩之殊唐业随之可考也杨仲弘等所选俱得其柔熟之一体唐人诗技要不止此国朝闽人高廷礼有唐诗品汇五千余首虽分编定目有正始正宗大家名家羽翼接武正变余响旁流之殊要其见亦仲弘之见是诗盛行学者终身鑚研吐语相协不过得唐人之一支耳欲为全唐者当于三百家全集观之

　　▼重刊旧唐书序（文征眀）

　　嘉靖已亥吴郡重刊唐书成书凡二百卷本纪二十卷志三十列传百有五十石晋宰相涿人刘昫撰初御史绍兴闻人公诠视学南畿以是书世无梓本他日按吴遂命郡学训导沈桐刊置学宫工未竟而公以忧去及是书成以书来属征明为序按唐令狐德棻等撰武德贞观两朝国史至吴竞始合前后为书百卷而柳芳韦述嗣缉之起义宁讫开元仅百余年而于休烈令狐峘以次增缉之起建中而止于大历元和以后则成于崔龟从厥后韦澳诸人又增缉之凡为书百四十有六卷而芳等又有唐历四十卷续历二十二篇皆当时纪载之言非成书也晋革唐命昫等始因旧史续成此书然五代史昫传不载此事岂其书出一时史馆而昫特以宰相领其事耶然不可考也或谓五代抢攘文气卑弱而是书纪次无法详略失中不足传远宋庆历中诏翰林儒臣刊修之自庆历甲申至庚子历十有七年成新书二百二十五卷视旧史削六十一传而增传三百三十有一别撰宰相方镇及宗室世系宰相世系四表续撰仪卫及选举及兵及艺文四志所谓其事则增于前其文则省于旧实当时表奏之语而第赏制词亦谓闳博精核度越诸子良以宋景文欧阳文忠皆当时大手笔而是书实更二公之手故朝野尊信而旧书遂废不行然议者则以用奇涩为失体刊削诏令为大略固不若旧书之为愈也司马氏修通鉴悉据旧史而于新书无取焉惟周益公称其删繁为简变今以古有合于所谓文省于旧之论而刘元城谓其事增文省正新书之失唐庚氏尤深斥之乃极言旧书之佳其所引决海救焚引鸠止渴之语岂直工俪而已自是一代名言也然则是书也其可以无传乎虽然不能无可议者段秀实请辞郭晞有吾戴吾头之语新书省一吾字议者以为失实是矣而旧史秀实传乃都不书夫秀实大节固不以此而此事亦卓伟可喜柳宗元叙事尤号奇警且郑重致词上于史馆若是不得登载则其所遗亦多矣甚者诋韩愈文章为纰缪谓顺宗实录繁简不当拙于取舍异哉岂晁氏所谓多所遗漏是非失实者耶甚矣作史之难也心术有邪正词理有工拙识见有浅深而史随以异要在传信传著不失其实而已今二书具在其工拙繁简是非得失莫之有掩焉彼斥新书为乱道诚为过论而或缘此遂废旧史又岂可哉此闻人公所为梓行之意也是书旧尝刻于越州卷后有教授朱倬名倬忤秦桧出为越州教授当是绍兴初年抵今四百年矣其书复行而公又出于越其事岂偶然哉先是书久不行世无善本沈君仅得旧刻数十册较全书才十之六七于是遍访藏书之家虽残编断简悉取以从事校阅惟审一字或数易历三寒暑乃克就绪其勤诚有可嘉者因附著之

　　▼何氏语林序（文征明）

　　何氏语林三十卷吾友何元朗氏之所编类仿刘氏世说而作也初刘义庆氏采撷汉晋以来理言遗事论次为书标表扬搉奕奕玄胜自兹以还稗官小说无虑百数而此书特为隽永精深奇丽莫或继之元朗雅好其书研寻演绎积有岁年搜览篇籍思企芳躅昉自两汉迄于前元上下千余年正史所列传记所存奇踪胜迹渔猎靡遗凡三千七百余事总十余万言类列义例一惟刘氏之旧而凡刘所已见则不复书品目胪分维三十有八而原情执要实惟语言为宗单词只句往往令人意消思致简远足深唱叹诚亦至理攸寓文学行义之渊也而或者以为摭裂委琐无所取裁骩骳偏驳独能发藻餙词于道德性命无所发明呜呼事理无穷学奚底极理或不明固不足以穷性命之蕴而词有不达道何从见是故博学详说圣训攸先修辞立诚畜德之源也宋之末季学者习于性命之说深中厚貌端居无为谓足以涵养性真变化气质而究厥所存多可议者是虽师授渊源惑于所见亦惟简便日趋偷薄自画假美言以护所不足甘于面墙而不自知其堕于庸劣焉尔呜呼玩物丧志之一言遂为后学深痼君子盖尝惜之元朗于此真能不为所惑哉元朗贯综深博文词粹精见诸论撰伟丽渊宏足自名世此书特其绪余耳辅谈式艺要亦不可以无传也是为序

　　▼岭南耆旧遗传序（王渐逵）

　　予尝读管幼安王彦方传乃知汉末犹有斯人使生于孔子之前必不居于三仁之后矣而或者犹以未尝立言短之夫言者文也道以文显亦以文散是故予惧夫道之在于人而文之耗之也夫天地未辟而日月星辰河海山岳之文固在也而谓无文可乎君子之道本诸身征诸人虽无事于文而文固在也而谓少文可乎君子之道譬诸木则根焉行则枝干焉文譬则萌甲花蕋焉故木之生意至萌甲则盛花蕋则衰矣故花蕋也其盛之极而衰之始乎三皇者道之根也五帝者道之干也夏商者道之枝也周道之萌甲花蕋也故文至周而盛道至周而衰于是言词兴而太朴散矣予乡先辈生居海滨庞气未漓淳德懿行间出于世而近者后生聪慧彬彬迭兴崇餙词藻咸致疵焉此世之所以漓也予用是惧乃以幼所传闻于耆旧者裒为实录以示后学俾知道为本文为末而乡之先辈懿行之昭乃文之至而非后进之所为文也嗟夫天地淳庞之道有漓有复其在于时与人乎是故道尝漓于春秋战国矣至西汉而复漓于南北朝之乱矣至李唐而复漓于五代矣至赵宋而复漓于元季矣至我朝而复故国初之耆旧其遗风流俗犹有存者吾尚及见之也今天下之漓亦甚矣能反其朴而革其漓其惟贤者乎若犹以文言是则予之所滋惧也

　　▼七雄策纂序（穆文熙）

　　余生长赵魏之间乃苏秦氏约从六国于洹水上谋仰关而攻秦者也北首燕路东指齐疆西南临黄榆马陵为韩地七国五当其冲四豪有其过半今其人与事虽往而遗迹尚存故余于耕垄之暇间取国策读之参验合否久之淹贯其事抵掌可悉乃随意所至辄櫽括数语捭阖从衡判其得失总约之以正道而又取缙云鲍氏西山真氏元人吴氏诸评国策语缀集其上析为八卷名为七雄策纂于是开府峄山贾公见而檄梓澶渊而吴郡金君新至乃竣其事余序之怃然曰文之显晦盖亦有时云夫以国策所载皆策士倾危之术汉惟子长孟坚刘向氏治之而唐以下至宋元士皆讳言之故有谭苏张之说者则人皆视之为魍魉魑魅而不食其余故其书历千百载皆秦灰遗烬豕亥鲁鱼半居其间而无善本晦斯极矣迨至我明弘正间乃刻于大梁而李献吉序之为始显近刻于金陵为再显今贾公复刻兹集于澶渊则其书愈益显矣夫国策自秦至今如故也何始之晦而今之显也夫其晦之也以人习从衡之名而不知随时变化之道者也其显之也则以从衡之术贵在善用故为仪秦而仪秦反复诈伪黄金相印逐逐然日役于利兹孟轲氏之所谓妾妇也为仲连而仲连却秦帝下聊城辞千金而蹈东海则太史公之所谓天下士也又使当其时有明王在上取一时策士而随材器使之以无忌乐毅为大帅以聂政荆轲朱亥为偏禆以甘罗樗里子张孟谈为奉使以触龙虞卿知果郗疵为辅导则固不必借才异代而治道可登于上理矣夫遗刃亡镞战斗之具皆良材也斑鉴纹琴冢中之物皆珍器也而何必战国之士不可用哉矧其文词变化无微不入事有难言一语立断而其色苍然其气沛然又犹虎豹之皮可以为君子之容而蛇珠犀角象齿翠羽足以华服御而助观美者也而摛词之士又何可不手一编乎善乎苏洵氏有曰比干有心而无术苏秦有术而无心使有其心而兼有其术而又以其绪余为文顾不大善也耶自洵为此说而人遂谓苏洵从衡者也今余纂其书而又为诸策士解嘲人之谓我其又如何

　　▼为人序宋论（杨循吉）

　　治乱兴衰之际君子不可以不深识之也自汉以来得天下者多矣其兴也必有自其亡也必有为其间起灭代谢不胜多故而考以人事则可以即初而知其后用起而知其成而不难见也盖天下之大势有缓有促有大有狭而其为势也不出乎在上者之仁暴在下者之贤否也盖天下之势或成乎上则其在下者不能夺也或成乎下则其在上者亦不能夺也盖尝就其势之所成者而随之以为轻重故明君在上则民俗于变佞人留朝则主权下移此其势之所必至也故读史者必深识天下之大势而后可以与论兴衰治乱之间也宋有天下三百年其间凡三大变其始也君明臣贤故兴而趋治其中也贤不肖杂用故治而趋衰其末也纯任不肖故衰而趋亡而其大势之在下而不可夺者则以成于王蔡秦贾之流而分于辽夏诸国也考宋所以至此者盖其立国也本用仁厚而其削弱亦率由之国势然也而其当时进退废举幸不幸之事则有不胜其可喜可叹可悲可痛者焉

　　▼春秋辅传序（刘绘）

　　国子助教陈道夫著春秋辅传自言辛苦所得示予请序之予睹其辞乃多合予之谬见者尝作春秋论因略语道夫论曰古之注经者务简后之注经者务烦古之注经者务简而经益明后之注经者务烦而经益晦六经之注莫不皆然而春秋为甚夫圣人之经广大无垠能会其趣引以旁通何所不达然私者恣意以戾旨凿者深求以倍义冗者纤文以尚苛诬者摭辞以崇惑古今传春秋者于四病往往蹈之近世胡安国潜心二十年学士无不谓之専邃其传尽本程颐程颐传不概见于世大抵程氏兄弟著书于晩年多不自满或藏匿甚至焚弃此望道未见之心是以学者于所著多不得睹其全自胡氏之说行天下皆宗之不求经而求传故攻经文之意略攻传文之意详于经文则不能举其辞于传文则日夜苦诵之犹虑其不能坚是孔氏之经以简而人故略之胡氏之传以烦而人故详之详者愈炽而盛略者愈微而衰信传之弊乃至于此盖科目以之取士士不得不奔之也昔孔子西观周室论史记旧文兴于鲁而次春秋特据诸国赴告之辞笔削从其简便其不赴告者不复征之列国无干褒贬之义多直书其事而义自见其有书国书字书人者皆事关大义明示其文无所隐秘然于进退予夺好恶是非咸合乎人情之公彼列国赴告一时善恶或出嘉叹或出怀愤已灿然在人圣人因一时喜恶随其赴告之辞约其文著其义以见赏罚此七十子所不能赞一辞者孔子掲其纲左氏列其目其纤细无关世道彝伦纲纪略而不叙故丘明常于经文之下别有附录皆此类也经之作大都发愤于五霸为其假尊王以遂私图挟雄诈以愚天下后世乃明著其功罪如王者在上示其法诛其意才有无王之心即皆乱臣贼子不得餙文讳奸以逃笔下之刑戮天下苟有贤人君子闻孔子之笔必兴慨叹以为王者不作幸有孔氏使奸雄之意戚不得肆莫不拊心啮吻自快于岩穴之下故曰斯民也三代之所以直道而行也今世殊事易万世诵其文追其事犹怅恨于当时况其目睹者乎予读五霸之文至葵丘城濮当周东徙之后秦襄公作西畤胪于郊祀诸侯蔑视洛邑久矣及桓文纠合列国责楚大义平日诸侯怀不轨暴戾窥伺于郑卫之墟者莫不折心寒骨以赴盟趋会王纲可得而理矣孰知葵丘因侵蔡而始事城濮为释宋以兴师皆横有私意所谓转祸而为福因败以成功者也圣人恶楚流毒中国乃大书以彰其功经于葵丘因侵蔡而书遂于城濮因救宋而书及若曰皆私意及其事而遂有功也至于不请命与正义明道五霸皆犯此义则又于书法见之焉仲尼自言曰其事则齐桓晋文其文则史其义则丘窃取之矣是以书法多在五霸然皆直书而无隐文使无五霸春秋可不必作邵尧夫谓皇帝王霸系于天数理或然哉其他则本国重事诸小国赴告系于劝惩所谓一字褒贬而为荣辱则皆从直书而义自见圣人岂如后世经生曲士刻削于一文一意为奇哉郑伯克叚于鄢玩经文则庄公失孝友之义自著何必以克为必胜必胜者袭公羊杀之则曷为言克谷梁曰能杀也皆有意也经义本明正此恣意戾旨类也春秋为含说曲刺矣楚杀其大夫得臣得臣违君之命以丧师楚子明法诛之书官与名所以深明子玉之罪左氏存子西孙伯二臣谓楚杀得臣晋侯将喜其莫予毒此敌国常语耳圣人曷尝惜子玉而责楚子之与六卒又何暇论晋再克楚再败此深求倍义类也春秋为逆臣怀愤矣莒去疾自齐入于莒莒展舆出奔吴此展舆为弑君者立无所容于中国其罪明矣齐纳去疾顺群公子之情纳而无求大国之礼也经于小国事之大者乃书然皆直文以见功罪今于展舆系国氏为责诸侯与立者则烦文餙苛类也春秋刮垢索瘢矣僖公十年冬大雨雪十一年秋八月大雩皆顺时以纪灾见有国者当知畏尔许翰以为先后阳谷之应若此则天于列国降鍳出政亦劳矣至文公星孛入于北斗天之应远遂据内史叔服之言则摭辞崇惑类也春秋假天设畏矣故曰四者之病胡氏仍袭诸家而攘除廓清之功犹有缺焉自科目取士亦争取诸近而不及远探前踪而远者为近所揜蔽故何邵公曰讲诵师言犹加诋嘲又曰贾逵缘隙奋笔以为公羊可夺左氏可兴悲夫悲夫后之议前亦诚易矣然经之义当广而旁求取决于一夫之见则陋甚矣予以为科目宜随士人之意或取诸各家或发自已见于经有所著明而文辞鬯达者即为通经之士使圣人辟乾阖坤之论不拘拘于老生曲士之手非千古之快哉今庠塾少年有中明经科于古传注俱未及览嗟哉鲁春秋自三传之后惟邹氏铎氏出最先其后董仲舒石渠论与刘向京房书多不见于世自何休贾逵迨晋杜元凯范武子唐啖助赵匡则卓卓有可考者程正叔作传儒绅多归之故有胡氏安国当宋南渡学士怀发愤而言若刘敞孙复皆不信传而自注呜者纷纷著文焉

　　▼书金石例后（张汝弼）

　　孙子曰声不过五五声之变不可胜听也色不过五五色之变不可胜观也味不过五五味之变不可胜尝也而文章亦然其常可言其变可胜言乎苍崖先生金石例举其常而该其变诚有功于学者然其意欲使人以类推未必例尽于此外此皆非也盖以诸家尝有者为例偶未及者则弗备也如碑志无书子妇例设有以子尚主而受封锡者子妇可不书乎凡书不书视所宜尔然又有有例而不可为例者如柳子厚马女雷玉李卿外妇志不足垂戒徒以长恶可为例乎醇儒庄士当有择矣是故例虽有常变而其变也亦惟不戾其常而已不戾其常者义之当而已苟义之当何屑屑于例耶噫天下之事盖莫不然岂独文章云乎因书卷末以谂观者

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