明文海·卷一百七十书二十四议礼

卷一百七十书二十四议礼

　　▼上东里杨先生书（刘球）

　　球学疏识浅生四十余年于世故犹未甚炼独于事先一事不敢不尽心窃念先世有合族之祠于邑西汤村经兵燹丧之先祖遂徙邑北葛洲先君思复旧祠不可将营于徙居之东球以进士去家时先君指谓之曰得吉即成之成则记必请之东里杨先生先生德行足以表当时文章足以名后世祠不记于先生不足以传久也又曰同郡诸先正以忠节闻天下者吾家籍中皆有其文杨先生令名盛业当不在诸先正下必求得其记然后终吾志不幸球行未达京而先君讣至归服丧既祥与诸父昆弟谋如先君成之祠成已七年球之叨禄礼部亦四年而记尚未之请是固球兄弟不恭先命之辜然亦未为无所待也今先君荷朝廷推恩将有赠命之及家兄复走戒球无易先君命必求记于先生者数矣故敢踵门来请先生幸无却焉若祠堂中小大礼节则惟朱子家礼是准其间亦有宜于古而不宜于今者势固不能必其皆合又不可不就有道而正之惟先生博古今之学达时势之宜球又辱以乡郡之故承赐教诲为多欲求正乎礼而不即先生门则无可适矣先生幸无塞其欲求正之意盖家礼缘古道尚右故次高曾祖祢神位皆自右而达左今世以中为尚以左为尊故祠堂神位之列皆尚中而尊左其不合者一也家礼祭始祖于冬祭先祖于春祭祢于秋已谓冬至之祭似僭矣况今国家无此三祭而居下者有之非礼也因皆罢之而所致者惟时祭焉其不合者二也家礼时祭皆于先月下旬卜用祭月三旬吉日今国家时享定于孟月朔故四时有事于祠堂亦欲用仲月朔以省卜日之繁其不合者三也凡祠堂所祀之主惟忌日焚黄等祭群主所不当与则独迁本祭主于正寝若四时群主皆与之祭则不迁止于祠堂行事家礼则凡祭皆迁主于寝其不合者四也在昔旧祠通一族共之今远不能宗惟自一世而下至五大房始开之祖及其后有德望爵位显闻于人有光于族者各以昭穆合为一图藏之祠堂岁正月初约宗族展而祭之上以存旧规下以亲族属而家礼未有是祭其不合者五也凡此五不合者乞定其可不可而去取之其可取者愿附之记庶后之人永永守之后有识者终不得指摘其非则先生于寒门大有德其或有观感而起者犹将利其泽润于无穷焉若其世家居里则别状以呈乞采撰焉

　　▼奉答太守叔父论祠祭书（谢铎）

　　昨拜领祠堂记一篇令铎仔细商量者铎愚暗无似尊命下临岂胜惶惧之至然切有窥测而不以告则又终非此心之所安者敢用粗陈其一二以俟教焉如所谓右室以居庶母之主者则固当从今命所引祔于妾祖姑女君之礼而程子亦有其子祀于私室之说是此一室辄当除去无疑矣但左室以奉祧主亦似恐未稳当藏于墓所礼家之说有明文矣夹室之藏则天子诸侯之制盖为祫祭而设今安得遽拟诸此且既曰祧主又安得有服未尽之亲而得以于此祭之乎借曰宗子尊行旁支有如祖父行者在所当祭则所重在此彼亦不得而私之也矣且如今日此祠以叔父主祭则断自道三府君为高祖八叔祖亦在与祭之列又安以此之故乃上及福五府君而不祧乎又四龛以西为上虽非尽合古礼要之祖堂之制朱子以义而起定为四代之祭且曰而今四代已为僭若是始基之祖亦只得存墓祭如是则五龛之设虽有贾疏五庙可据恐亦未免嫌逼已甚况六世递迁之祭彼五者一世是为一庙昭不见穆穆不见昭各有以全其尊而无所厌其大祫而会于一室也则祧主毕陈而尊卑之序又各自为偶而无所紊今也同堂并列如曰左龛高祖尽而祧则次左龛祖之主合升而为曾以居于此而以亲祔之祢补之彼中右次右二龛固亦递改而为祖矣则所谓子者乃皆并坐一堂偃然而居于父之左于礼安乎是亦恐不得与彼五庙各自为尊者比也又昔之四龛而递虚其西之一二三者以所继之数世宗未满而不敢祭耳若及五龛则是彷佛五庙之制则必自一世二世以至于五世至六世之后乃递迁之而所为一世者则以其为始封之君而不迁似亦未尝虚其一世之庙以徐有所待也就如文武之庙始列昭穆终则百世不迁亦必至亲尽之日然后别立一庙以宗之初亦未闻预有所待而虚其庙也若是者揆之于礼窃恐未合不若直如朱子止为四龛以西为上视所继之宗而递虚其上者之为简易而无碍也若乃桃溪始祖则自有所谓墓亭者在似亦不必更设此一龛也又末一龛祢之祖居之是谓定论今而曰诸父之主亦皆会祀此堂居于祢之龛而以齿为序铎又未识此龛之内伯妇嫂叔之间何以并列若曰各自为龛则此祠之祢昆弟尽入是其为龛又何止于五而己凡若此者于礼亦恐似未有据盖此祠之初立也叔父本以尊祖行睦族之谊故合诸叔父而共为之则今日于势于情似有不可得而异者特恐礼所未安则其势亦自难行而于情亦反有戾此则久乃可见圣人因人心以制礼一本万殊之义似不可以毫厘易也诚欲远取宗法近不失乎朱子创祠之义则似莫若特存此祠为继祖之宗而叔父复以身自倡为继祢之祠然后俾诸叔父之有力者各自创立否则以其私室从事岁时则先从宗子与祭祖祠然后各以其情祭于其祢庶其可也苟宗子不堪承重则当别遵横渠张子之说择次贤者以易之此叔父今日权以承祀之义是已称之祠独在诸叔父而叔父无与焉今方为睦族之始而遽申此说习之久以迹而不以义铎固以知其决不可行矣要不可不知耳凡铎前所考据称说诚大有未当者惟叔父先生一一剖判明白详以示下此非一时一世之事可以暂行而中辍也苟有未慊万乞不吝频于往复至幸至幸铎喋喋不胜恐惧俟命之至不具备

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