明文海·卷一百五十五书九论文

卷一百五十五书九论文

　　▼遗伯兄元美（王世懋）

　　世懋以丙子岁六月受四部稿于郧邸奔走终岁卒业舟车间未遑窥作者之奥也在昔士龙献记于平原君子无讥焉窃不自揆略摅所见倘污我者以为阿好则有斯集在夫角力者力有大小角艺者艺有精疏所以皦然易辨者何在旅胜旅负耳书画稍涉印证便自难于秇力然有迹可寻具眼自见至乃文章之业寸心千古雕虫自工刻鹜忘赝匠铸既自殊途评隲又尠恒论雌雄今古于斯实难若区区之见犹谓匪然政以世无真才才乏通方即以吾兄言之弇州一集足藏数贤即忌才者可谓文章小道不可谓才逊古人由斯而言宁无定价盖谬悠之谈至乎人才极矣以是古非今之口值朝贤暮佞之身幸则藏拙于笔端不幸则毁成于吻角所以我明三百年来堂堂大业而必谓圣庭绝从哲庑隔尘远则董相之贤不信于歆固近则文成之诣尚卑于罗李良可叹也诗道拓基于北地极深于济南然而采蓄之途尚狭游矫之神未充兼此二家登乎彼岸古惟陈思子美今则吾兄庶几吾兄境虽神诣然亦学以年劭白云之什虽经删改未离矜庄逮乎谳狱三辅建节青土字字快心言言破的性灵效矣变化见矣击节赏胜每恨古人无此快句然谓稍逊古十九首意者亦坐斯媺居忧以后纵心触象取材愈博演教弥神或篆蛇文冥搜六合之外或牛溲马勃近取咫尺之间离观则邈若无关凑泊则天然一色大都字险者韵必妥韵奇者声必调天壤之间若为预设此真艺林之绝技律家之玄造也甚或直指故陈纤辞间作虽淮阴用兵多多益善瞿昙拈指头头是道然弟臆陈则谓周行所示末流宜慎何者恐比丘无饭针之能效罗什而有室也所以郧襄诸篇特寡游戏简善谑以示娱弘大雅而垂训意在兹乎骚赋同源长短各擅作者无几成章斯达即使美不逮于古人长足掩乎末世况文质丽尔彬彬具足者哉乐府一岀必使于鳞匿响明卿窜影宏篇奥句故是苦心极力之言齐梁小调当与六言并观前无敌手世眼不解服膺青莲异时分道并驰未可知也文章之妙尤不易言自宋迄明可谓无文而吾兄独收二李之都长上接西京之宗旨纪事持论各臻妙境岀没变幻殊非一途所谓大能使之小小能使之大虚能使之实实能使之虚远能使之近近能使之远断能使之续续能使之断庖丁解牛轮扁斫轮庄生喻道吾以论文唯诸小论稍质于欧苏而微弱于韩柳尚未当家故毋足伤其大也弟与胡郎元瑞论古今文人互有雌黄至于吾兄无可瑕摘妄谓具美之中稍露巧骨似于古人滔滔莽莽浑厚质直之意少殊然作文至此正亦何须莽直胡郎笑而不答元瑞又为弟言古人文章大家无关博洽至专门肉谱尚多讹漏而君家中丞于博洽中特擅精核此在古人尤以为难弟颇赏其能言抑亦可谓笃论矣昔玄德短气于伯符卫媪挥涕于逸少弟岂敢谓来者之无人终自信真才之难再耳兴集神来不知所裁倘获首肯毋以示人如其未安请俟来谕

　　▼与蔡白石太守论文书（茅坤）

　　伏念仆与兄同起湖中前后中明天子甲乙之科当是时仆忘其驽劣而推附于兄兄亦怜其同声而好为扬于缙绅大夫之间星附于月丘附于垄遂得并声而驰然尝诵兄之诗读兄之文章窃疑官不称其才位不当其识兄亦顾仆时相笑咤累欷不已也仆今且操县印绶于江海之间者十年于此矣渔石入为吏部尚书大鹤为文选郎偶皆故知始得解去县印绶厕名郎署兄或喜其稍进而亦未必不怜其晚也然竟不能一日安于朝廷之上随被指疴而去其间事机固遭时难然其所阴构力挤则实起忌于同辈絓怨于显游彼其创谋不过欲搤人之吭而去其食也而其所相与合为萋菲遂至有耳目心思所不逮者悲乎悲乎仆常读古蜀道难词以为风人之旨喑呜涕洟故亡实至是今何意驱毂结轸游其间哉虽然仆何尤也仆自罪谴以来以为进不得附当世名公巨人显扬功名退亦当如园丘岩壑之吟自勒一家以遗于世即欲亡去匿身五湖烟雾之间以从所好也然或谓今且罪遣不得遽强而之者故姑浮湛混浊洺博中山之间然其当昼而思当寝而梦已逃人世久矣仆尝念春秋以来其贤人君子间遭废斥未尝不即其穷愁自著文采以表见于后何者耻心有所知与腐草同没也然技不能两有所精而学不能两有所逮何者传不云乎倕工于为弓而言天下之善射者必曰羿也奚仲工于为车而言天下之善御者必曰造父也盖万物之情各有其至而人以聪明智慧操且习于其间亦各有所近必専一以致其至而后得以偏有所擅而成其名故世皆随孔氏以非达巷而仆独谓孔氏之言者圣学也今人未能学圣人之道而轻议达巷者皆惑也屈宋之于赋李陵苏武之于五言马迁刘向之于文章传记皆各擅其长以绝艺后代然竟不能相兼者非不欲也力不足也故李杜诗圣而韩欧文匠其间不自量力扬跞蹀躞而进者独魏晋曹刘二陆及唐元白柳宗元之徒稍稍侈心焉然亦疲矣使宗元独以其文与韩昌黎争雄当未辨孰刘孰项而曹刘独纵其诗声于武陵之间又未必降为黄初之音也故曰人各有能有不能仆才乏思涩于两者俱无能者也然间尝从兄学为诗每见兄言笑岀金石喷吐倾珠玑数年以来大者王孟小者刘韦矣而独不能睥睨一二其中者不岀兄之唾遗其背而驰者尾琐猥陋矣独私扣文章之旨稍得其堂户扄钥而入而自罪黜以来恐一旦露零于茂草之中谁为吊其衷而悯其知以是益发愤为文辞而上采汉马迁相如刘向班固及唐韩愈柳宗元宋欧阳修曾巩苏氏兄弟与同时附离而起所谓诸家之旨而揣摩之大略琴瑟柷敔调各不同而其中律一也律者即仆曩所谓万物之情各有其至者也近代以来学士大夫之操觚为文章无虑十百家其以云吻雾噏虎囓鸷攫之材扬声艺林者亦层见踵出然于其所谓万物之情各有其至者或在置而未及也近独从荆川唐司谏上下其论稍稍与仆意相合仆少喜为文每谓当跌宕激射似司马子长字而比之句而亿之苟一字一句不中其累黍之度即惨恻悲凄也唐以后若薄不足为者独怪荆川疾呼曰唐之韩犹汉之马迁宋之欧曾二苏犹唐之韩子不得其至而何轻议为也仆闻而疑之疑而不得又蓄之于心而徐求之今且三年矣近乃取百家之文之深者按覆之卧且吟而餐且噎焉然后徐得其所谓万物之情自各有其至而因悟曩者所谓司马子长者眉也发也而唐司谏及仆所自持始两相印而无复同异今仆不暇博喻姑取司马子长之大者论之今人读游侠传即欲轻生读屈原贾谊传即欲流涕读庄周鲁仲连传即欲遗世读李广传即欲力斗读石建传即欲俯躬读信陵平原君传即欲好士若此者何哉盖各得其物之情而肆于心故也而固非区区句字之激射者昔人常谓善诗者画善画者诗仆谓其于文也亦然今夫天地之间山川之所以寥廓日月之所以升沉神之所以幽眇草木之所以蕃翳鼪鼯之所以悲啸九州之所以声名文物四裔之所以雕题凿齿以及圣帝明王忠贤孝子羁臣寡妇谗夫佞幸幽人处士释友仙子之异其行礼乐律历兵革封禅天官卜筮农书稗史之异其术宴歌游览行旅蒐狩问释讥嘲咏物赋情吊古伤今成败得失之异其感彼皆各有其至而非借耳佣目所可紊乱增葺于其间者学者各得其至合之于大道而迎之于中岀而肆焉则物无逆于其心心无不解于其物而譬释氏之说佛法种种色色逾玄逾化矣呜呼盛矣此庖羲氏画卦以来相传之秘所谓其旨远其辞文其言曲而中固非専一以致其至者不可与言也近与浔阳书亦论文大较与告兄者互畅其旨而仆亦未敢遽取然诺于兄但操金而求酒不敢不问价于市也并附与浔阳书及所著文数篇幸兄悯而裁教之荷甚荷甚

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