明文海·卷一百五十三书七论文

卷一百五十三书七论文

　　▼与项瓯东（王慎中）

　　仆所遣人还自三山得奉答书甚慰方遣人时正与洪君语度其不及不意及也而公于治行匆匆之际复教详至如此不但仰感情谊之殷又以窃知有道者所养从容暇豫终身无造次之时与所谓前定而不困者固此事也来教所云孔老异同而为文者不当杂出于老子而当一于孔氏之言其所及孔氏之得失虽未得其精要而欲学者一于此而不出入于彼义则正矣老氏得失今未暇答公书本非为老氏发故亦不必答也惟所以论为文者其义虽正而于识不为达也文之为道固博取而曲陈惟其所以取之者虽博而未尝不会于吾之极故谓之约其陈之虽曲而其义主于正则曲而不为杂南人周任之言每举于孔子以孔子之圣岂不足以矢口为言而于前人之言时有举焉所举虽前人之言而其意则吾之所欲言者矣龙子公明仪之言往往迭见于孟子而阳虎之暴其言亦有可以发者老氏之贤固加周任公明仪龙子而南人之陋阳虎之暴又不论矣惟其有取于老氏而皆出于孔子此所以为学孔子者之为文者也今称述必在乎经援引必则古先王如书生科举之文者岂不为正而岂可以为文而亦岂可以谓之知道者哉有甚似而实非有大反而正合非独文然凡人之事业功行皆若此矣非公之明何以语此义则序已付黄生入梓矣先此呈览仆于此亦自谓不为苟言者公得无又以其杂出于庄周而病之耶有以见教毋惜便风千万之望

　　▼答茅鹿门书（唐顺之）

　　熟观鹿门之文及鹿门与人论文之书门庭路径与鄙意殊有契合虽中间小小异同异日当自融释不待喋喋也至如鹿门所疑于我本是欲工文字之人而不语人以求工文字者此则有说鹿门所见于吾者殆故吾也而未尝见夫槁形灰心之吾乎吾岂欺鹿门者哉其不语人以求工文字者非谓一切抹摋以文字绝不足为也盖谓学者先务有源委本末之别耳文莫犹人躬行未得此一段公案姑不敢论只就文章家论之虽其绳墨布置奇正转折自有专门师法至于中一段精神命脉骨髓则非洗涤心源独立物表具今古只服者不足以与此今有两人其一人心地超然所谓具千古只眼人也即使未尝操纸笔呻吟学为文章但直据胸臆信手写出如写家书虽或疏卤然绝无烟火酸馅习气便是宇宙间一様绝好文字其一人犹然尘中人也虽其专专学为文章其于所谓绳墨布置则尽是矣然番来覆去不过是这几句婆子舌头语索其所谓真精神与千古不可磨灭之见绝无有也则文虽工而不免为下格此文章本色也即如以诗为喻陶彭泽未尝较声律雕句文但信手写出便是宇宙间第一等好诗何则其本色高也自有诗以来其较声律雕句文用心最苦而立说最严者无如沈约苦却一生精力使人读其诗祗见其捆缚龌龊满卷累牍竟不曾道出一两句好话何则其本色卑也本色卑文不能工也而况非其本色者哉且夫两汉而下文之不如古者岂其所谓绳墨转折之精之不尽如哉秦汉以前儒家者有儒家本色至如老庄家有老庄本色纵横家有纵横本色名家墨家阴阳家皆有本色虽其为术也驳而莫不皆有一段千古不可磨灭之见是以老家必不肯剿儒家之说纵横必不肯借墨家之谈各自其本色而鸣之为言其所言者其本色也是以精光注焉而其言遂不泯于世唐宋而下文人莫不语性命谈治道满纸炫然一切自托于儒家然非其涵养蓄聚之素非真有一段千古不可磨灭之见而影响剿说盖头窃尾如贫人借富人之衣庄农作大贾之饰极力装做丑态尽露是以精光枵焉而其言遂不久湮废然则秦汉而上虽其老墨名法杂家之说而犹传今诸子之书是也唐宋而下虽其一切语性命谈治道之说而亦不传欧阳永叔所见唐四库书目百不存一焉者是也后之文人欲以立言为不朽计者可以知所用心矣然则吾之不语人以求工文字者乃其语人以求工文字者也鹿门其可以信我矣虽然吾槁形而灰心焉久矣而又敢与知文乎今复纵言至此吾过矣吾过矣此后鹿门更见我之文其谓我之求工于文者耶非求工于文者耶鹿门当自知我矣一笑鹿门东归后正欲待使节西上时得一面晤倾倒十年衷曲乃乘夜过此不已急乎仆三年积下二十余篇文字债许诺在前不可负约欲待秋冬间病体稍苏一切涂抹更不计较工拙只是了债此后便得烧却毛颕碎却端溪兀然作一不识字人矣而鹿门之文方将日进而与古人为徒未艾也异日吾倘得而观之老耄尚能识其用意处否耶并附一笑

　　▼又与洪芳洲（唐顺之）

　　近来觉得诗文一事只是直写胸臆如谚语所谓开口见喉咙者使后人读之如真见其面目瑜瑕俱不容掩所谓本色此为上乘文字扬子云闪缩谲诡欲说不说不说又说此最下者其心术亦略可见眉山子极有见不知韩子荆国何取焉近来作家如吹画壶糊胡涂涂不知何调又如村屠割肉一片皮毛斯益下矣试质之兄其有会焉否

　　▼答华补庵（唐顺之）

　　鄙人不敢刻文心事具见于所与王南江书及与令〔阙〕安子介言之已详执事谅我此心久矣而益泉大尹忽为此迂阔之举昨有书道心事于益泉如石沈水竟不见答鄙人罪谪之余也传曰身隐矣焉用文之罪谪之人自合闭门杜口岂宜以文章自名又岂宜以大书刻木以标榜于世且所谓罪谪之人者其于当世尤最得罪于势要有力之辈而益泉为之刊刻文字是昭其与罪人比而与势要有力之辈异其好恶也岂惟非仆之福其为贻累益泉亦甚矣平生本不能为文此心自知而一二相知偶以为可虚声所集众谤遂归诚以文者豪士之所竞而名者造物之最忌譬如支离侏儒之人本无拳勇不能格斗偶尔嬉戏扭首摇目舞腕曳脚而里人不解事者见其盘旋之影从而悦之悦而奬之以为有拳法而道之于人至使当世拳师打手疑其斗已丛起而哗之不知彼固支离侏儒人耳且彼固自知支离侏儒人也何尝自谓有拳法其亦何心与人斗胜负哉奬者逐影疑者附声世俗可笑大率然也仆之得名与得谤何以异此虽其畴昔知厚之人犹或不免睽目相猜怒仆自度本无可致猜怒于其人者祇以不合簸弄笔舌及不合盗虚名之故耳迩来深自悔其少时篆刻之技经年束书阁笔绝口不敢道文字以自附于村野不识字人而后为快如侏儒矫前日嬉戏惹事之过手腕亦不一出袖口自谓庶几免矣柳子厚云岂可使呶呶者复入吾耳而益泉乃方为之刊刻行世以竖拳法之赤帜而滋拳师打手之疑哗既与仆私心相戾其于益泉亦何益焉仆之私心尤有所不可者平生所与交游书札率如户外二屦密相规告之言今乃大书刻木以翘人之过而彰已之讦直岂惟心所不安其何以腼然与友人相视乎虽友人素多善类不以受尽言为讳然在仆则不可也内量之已外量之人量之人者此书尽之量之已者与南江书及前与益泉书备矣量已量人无一而可因知益泉之必相谅也

　　▼答蔡可泉（唐顺之）

　　别久不胜怀念每于士大夫往来间得闻兄政声善誉为慰仆自正月冒病今尚在床也二月三月之间濒于死者三四已分与世长别今渐有生意然精神则益耗矣盖外肾痈疡痛楚不堪之故也来书所示刻文一节正以此事为锡尹卜君所苦极费口舌近忽得遵岩兄书又道及纪山刻文之说方辗转无可奈何欲托洪方洲百方止之而来使适至是造物者亮我之衷而赐之便也知我莫如兄岂待多言固知此事之必废罢矣仆不才岂敢以文字市声名于世者哉山泽迂僻之性每闲静中得一适意形骸之外则觉此身亦是赘疣而虚名果是膻气不能早自晦匿使野人姓名尚有闻于世间以为此身之累不及古之织帘箍筩之流使人不得知其姓名者每自笑前生业障之厚也其又敢以文字市声名于世也哉即使欲以文字市声名于世亦其文之最工者而后可自古文人虽其立脚浅浅然各自有一段精光不可磨灭开口道得几句千古说不出的说话是以能与世长久惟其精神亦尽于言语文字之间而不暇乎其他是以谓之文人仆不能为文而能知文每观古人之文退而自观鄙文未尝不哑然笑也半生簸弄笔舌只是几句老婆舌头语不知前人说了几遍有何新得可以阐理道而禆世教者哉此皆肝膈之论非苟为谦让以欺兄者爱我如兄如曹君虽欲使吾文不朽吾文其能不朽乎否也兄试观世间糊窗棂塞瓶瓮尘灰朽腐满墙壁间何处不是近时人文集有谁闲眼睛与之披阅若此者可谓之不朽否耶本无精光遂尔销歇理固宜然设使其人早知分量将几块木板留却柴烧了岂不省事可笑可笑兄书中有发明性真开示来学之说仆又非其人也且所以发性真而示来学固绝不在言语文字闲行已多缺而强饰之于言语文字此性真所以益凿而先辈之所以悮后学而眯其目者也仆自三十时读程氏书有云自古学文鲜有能至于道者心一局于此又安能与天地同其大也则已愕然有省欲自割而未能年近四十觉身心之卤莽而精力之日短则慨然自悔捐书烧笔于静坐中求之稍稍见古人涂辙可循处庶几补过桑榆不尽枉过此生居常每自笑不能敝却精力以求文之工然窃幸其文之不工而稍蓄余力亦尚可以他为也是以语及文字辄茫如隔世事或不得已应酬一二篇亦信意打抹真所谓老头巾矣以少年欲求工于文而文犹未工况于今日意兴若此则宜益浅陋无怪也不识曹君何取乎今曹君已去此事行止皆在兄手相知如兄而复不能信我此心必欲为此业障以增墙壁间之一尘而后为了事则与兄二十年之交便可告绝矣写录多讹诚如兄言尝欲稍改差字留一正本藏之于家又自以为本无足关击于世讹不讹不论也且捐书烧笔亦已多年既无正本又无新稾诚无可以应兄命者奈何至如遵岩之文则必不可以仆为比遵岩以绝世之资又用力专而且深故其文雄浑雅奥自北宋而后数百年间特然杰出以名其家所谓能不朽者也惟单刻此集足为文章家指南而一洗近世文妖之弊正不必以吾疏庸之文溷之也尊翁老先生表文原有今春之约平生不敢与人不信而况敢不信于吾兄乎但自正月到今图死不暇是以未能执笔倘病体复得为完人必于今年寄奉也

　　▼论文书（舒芬）

　　文章家辱不以芬无似诏以作文法是欲引而升诸庄骚太史韩欧之堂意则盛矣然芬窃有见焉典论失大本莫适主也不足为文章家称说唐人不知韩子曰愈以六经之文为诸儒倡虽愈何敢望六经之文哉宋儒祖是论紫阳朱公亦云六经治世之文岂不知易之兴也当商之末世而风雅多夷王以下诗乎春秋则又远矣目之以文且不可况概论以治世乎老兄之论要亦未离此义恐古文当始于逍遥游诸篇而昌黎则大成矣六经未可以文法摹仿也书礼纪述即事见道风雅咏歌以声和律曾何句法章法不类之顾耶易始伏羲不知六画奇耦其句法章法果安在耶春秋仲尼所笔削也简者一字繁者仅三十五字其句法章法果安在耶故今之论文者动称六经则亦前人悮之耳愚尝以六经当以道论不当以文论此也惟是记诵不勤体认不明躬行不诚而求文擅作者之场未之有也盖无记诵则古今上下礼乐名物器数无所证据无体认则天命人心之微王道霸术之几无所适从无躬行则施设注措之略操纵阖辟之权欲布之笔札之间而信于宇宙环海之内必一出一入而无亲切有味之辞也韩子曰本之茂者其实遂膏之沃者其光煜仁义之人其言蔼如也吾取以为法是耶非耶非也则大鹏图南而培风怒飞庄生之说信荒矣芬谓作文而主是三者则迁固不足多也苟不循其性而漫焉曰六经之文六经之文则不独为邯郸之步也法言中说为子云仲淹平生之累矣伏惟终始教之

　　▼寄后渠（顾璘）

　　邮使还得手书甚慰久绝同心之言奚翅如兰把玩不忍释公果悔嗜酒攻文之癖则万年之庆然结习极难除恐见猎复动耳如何如何文序诠古人之文死者自当心服璘精神衰耗祇见此道非用力可尽所谓得之于心应之于手虽陈言然至理实不出此譬之圣人之道动容周旋中礼者安有点检其间必至耳顺从心乃神化之域也作者其始病于有意其终病于有迹自曹丕立意为宗一言启六代雕镂无穷之祸孟子曰始作俑者其无后乎五经四子姑勿论历代文人吾所深服者屈原庄生荀况贾谊太史公其人皆直吐胸次无所钻研粉藻于笔墨溪径故文词明直意味深永可续诸经传视左传国语犹夷惠也其后韩愈氏独得其宗当观其原道诸作为的若进学解诸文必其少作未可论定宋欧王苏氏父子所见甚确老苏得矣王伤刻欧苏伤易乃其天性使然犹师商之过不及不可深病也六朝之非不俟更谈若扬雄王通与柳宗元诸君皆见其末未见其本柳氏晚年觉之故柳永之作极可诵惜乎不久而遽没也诗则风雅之后惟汉十九首及建安得其传两晋若阮陆左郭靖节诸公犹有存者可怪宋谢氏一出倡为刻画凿死混沌即他日西昆之义山学者靡然从之而末流遂至陈隋之靡丽古风尽灭可为痛哭至唐陈李崛起苏州继之真可谓大雅工部及王岑诸公格律雄健当孟氏泰山之岩岩谓非圣人之徒哉高氏品汇概题李杜曰大家而别于正宗未尽是也仆衰矣无力供簿书矣得遂赠典后将请归去计与足下相对无时因贵乡马司谏便辄奉此书望赐教订以代面谈余惟加爱是愿

　　▼论文书（顾璘）

　　仆闻达者痛乎卑俗狂士亟称古人虽傲睨凌厉废中和之经然旷志峻节固一世之雄也仆度德程力不逮懦夫岂敢望此事哉然思不弛心语不辍口著之毫楮呈之友朋至再三而不厌冀豪宕之士一进乎此使已摅怀古之幽情释悼世之积忿耳何必在我耶夫文章士之业也孔子修六经以建百世之则而百世弗能述盖折衷理道之极经纬天地之章子渊不能得其止游夏不能赞其辞身没响绝亦其然耳下是左氏蜚声于东周庄生逸响于蒙土灵均哀鸣于汉上太史建议于西京谊舒子卿渊云褒向扬芳撷藻前后相属而汉之文章炳然于金马石渠之署虽纯疵相形遐迩异趣要皆作者之殊列也乌可訾之哉仆虽殚力竭智不敢望其下体然仰探六经下逮数子未尝不拊膺击节怅然远怀执事之才百倍于仆其于古人皆可超其躅而拊其背顷者获读拘虚集所载才丽学侈诚今闻人也惜其选义沿近习体物乏沈辞比量作者尚出其后岂徇俗之趣未尽纳诸古哉独长书十余章宛悉情事读之悢悢填词数阕轧诸宋人吾爱之重之而不为执事称者先其大耳夫今之同志寡矣同志如执事才且茂异复尔乖剌谁能默默盖登危者骇步入静者疑影今之视古岂特危与静已乎吾恐既疑且骇则必反走而下趋矣执事不弃谫陋惠然下问仆亦不揣本末谬进不惭之言盖友道贵直谅君子之爱人非苟为姑息而已昔刘季绪才不如诸贤而好诋诃文章曹子建论其非吾固谓子建失论也今有南威西施之容毕妆而鉴焉鉴之所不及在侧者能诲之岂在侧者之容固美于南威西施哉妍媸都鄙其辨一也如有不自美其容者仆能效在侧者之勤矣执事毋内罪之

　　▼与少宰王荆门公书（董份）

　　顷方具启付之小孙恭达记室而仆辈从舟北上恐其稍迟故因徐壻遣人复为附此昨儿还道我公欲得鄙人旧稾录成帙而备览观焉因盛言公之意甚勤其属之甚切份岂有敢辞者然向来交游不知其不肖欲探其槖而出之者多矣而份竟不敢出即儿醇自以其意请者亦数十百矣而份终不敢出斯何物而欲秘之哉其所以然者盖份少尝读古人之书颇能窥作者之意究文章之旨亦尝略得蹊径辄不自量而欲妄追往昔成一家言此其蓄积者大矣顾其才有不逮性复多病大概每岁伏枕者踰半心慊慊不自持故不能竭精毕力以副其意而徒因世俗黾勉应酬聊以塞责免咎既而展诵则曩之所得蹊径者非但不能践迹而且往往背驰相去天壤矣是以既成之后每当一读辄复自惭惟以录授其人不复更存其副即成者亦不自爱惜其间散落者多矣尝以文自秦汉以来必有蹊径得其蹊径而既得登堂又能入室者此古之宗工大家卓然传后世而不朽者也得其蹊径而未能遂臻其堂室者则或传或不传后世或尊称或否者其次也其有未得蹊径而才亦足以自骋气亦足以自凌有不得亦有偶得则虽不能以必如古人必传后世而亦足以名擅一时者此又其次也而世之人才不足称气无可取不过巴人下里耳而惟其不知蹊径也故不自识其合否不自解其是非而落笔不休腼颜自许凡忝仕籍必梓一编人或愤之至欲借秦火余威投之者言虽若过而其多已甚则其可厌亦宜也今份略知蹊径而才与气不能副之匪惟堂室即藩篱未越焉故深藏而不敢出亦庶几古之知耻者耳而公不察其心数加怂慂而徐壻泰时之奉使也公寓意尤勤且切临别嘱之再三且云子他日使还赴公车而见我当即以是为贽矣于是徐数过请之儿复跪而助其请焉以为公在交游则旧知在文章则识者今从数千里外数致勤惓而数谢却之恐非古人所以待知已之谊而取正有识之心也且泰时方鼓箧公门将藉手以见长者倘不得此则何以复为贽之命耶况古之子弟其家大人有一言必谨志之有一善必谨纪录至勒之彝鼎示之子孙而醇不能自喻其诚未遂所请使家大人所著未一布宣则醇之不孝深而死罪莫赎矣且家大人自谓不能竭精毕思而数十年精之所劳思之所构实亦在此将天之意未肯遂泯斯文而假之有识旧知以回其深执不然之悃未可知也份因其言辄亦感动遂忘其耻而稍翻阅之则数十年间弃置已久南还舟润而箧封不启腐败颇多盖平生散落者十之四腐败者十之三而鼠囓虫蚀漫漶不可考者尤多焉所存直一二耳而类皆手书诸无副本壻虽遣人缮写大略亦十余册矣适尝校之则漫漶者腐败者必沈吟记忆可渐补续而所遣人亦复自多谬误更须屡校乃得无讹而份病虽渐瘳元神未复不能遂劳恐当淹至冬初方能再遣驰上也顷者翻阅之始儿见其漫漶骇而欲泣曰今尚若此使踰数载当复何如兹令醇得稍为加裒而获免于不孝之万一皆大造之赐也是以与壻喜跃而深感焉欲刺骨矣而不知份虽下慰儿女之私而上贻知已有识之丑傍萃儒林艺苑之讥则份感虽固深而耻实增甚耳病久精力甚乏不能翦裁遂致芜蔓且因公通家谊笃故以家人语进焉惶恐惶恐

　　▼复王沂川书（何良俊）

　　恭承嘉问为日久矣第株守海上无缘得一瞻奉以聆清诲系仰之私何能有忘耶适令甥来缄至教札惠训谆复奬与过情乃知大雅含弘降意末品如此感服感服且得捧读佳集格制精严藻思绵缛诚艺林之鸿构也冗次未得卒业亟读三四篇若函牛之鼎尝其一脔固足以厌小人之腹矣更谕以编选我明文章此岂特为先生不朽之大业实亦昭代华国之永图甚善甚善但尊谕以篁墩文衡为斥华摘实故欲专以昭明所选为例小子之见则谓言而不华诚不足谓之文苟使华而不实则又何所用之必也体备质文辞兼华实庶乎彬彬可称而编选之家亦不失为通方之论矣且文章所称叙述详雅则史汉为之宗藻思缠绵则齐梁擅其美碑颂当取模于崔蔡序志必驾格于韩苏兼是数子融贯通彻而以时出之然后足为艺林之宗工仆徒有慕于昔人终瞠乎其莫前而不得不有望于先生者也文选目已得细阅诗类似专重乐府虽古诗亦仅仅数首近体则全不入选试观昭明之集乐府特十之二三而游览行旅杂体居其七八今何太略如此亦须稍广之夫诗之体格以时而降即陆士衡颜谢诸作中间率多排比已为近体之滥觞矣今安得独遗之望严校啬取亦编入数百首庶乎体裁斯备而后代可无遗憾文评一编校练可方谈艺录评摭足拟诗品乃近代作者一案断自媿小子亦得厕名其间夫青蝇飞于堂序竟日营营不踰寻文及其集于良马之尾不崇朝而自致千里其所附者善也乃小子何幸如之长谷近作如布赋六朝声偶集序等篇皆可入选幸录之仆近补刻说苑序一篇敬用呈览伏惟删润以备采择草次布复千万照察不宣

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