明文海·卷一百论十七

卷一百论十七

　　▼本治上（黄道周）

　　为治而不明王道述礼乐以视天下其犹社与社者蓬躧而食搴桊而去乾糇□诟以为情实故天下者非沿俗之所能治也沿俗之治循衣而坐大问车马小察鸡豕有或启口序先王之道则必以为朽戆决笑而去夫先王者而皆草野耳食不试之士则为决笑宜尔先王亦尝坐明堂立表悬象垂百世独以其言为过者何也古昔圣贤咨嗟话告动必曰天天者圣贤所以明人示有尊也人君之尊于人无上以为无上之尊可立象不可以施化故为之天地社稷日月山川四时之祀以致其斋遫引其卷曲又举胜社之嗣简硕德之彦体近意匹以为之宾为之师言立人者承天则夫妇兄弟朋友之伦未均废也诗首夫妇春秋首兄弟书首君臣其意亦自朋友取也唐虞之称其臣曰邻曰股肱殷周之称其臣曰友邦曰甥舅伯父叔父以为天子者尊不绝上贵不绝下尊绝上则奸桀生心贵绝下则忠谠不効故为天子者有一德之朋有寿人之朋有燕及之朋天子见一德之朋差轩授几伸玉于俯绌玉于仰言论亹亹先引而后竟见寿人之朋侑饮而导举剑首直奥絇屦不啮言论加喣后大而先细见燕及之朋离门而御钟鼓北房而进琴瑟修职陈艺油油而退凯凯终日天子有此三朋者而后见人所祇受于天有其等级有其德慧有长不敢傲才不敢肆而后知人所立体于山川耀精于水火参差相式光景相避而后其体肃其性理言动以时和敬以立而后以为礼乐以郊祀天地及其宗庙山川帅农祥蚕室之作辨朝聘会同之事临辟雍敶诗书旌贤黜奸章内别外而后淫声不荡炫舞不饰器物有度章采有制而后农守其畔士安其业内外邪伪上皆知之上讯不烦而下白其式夫如是而后先王之道备举矣先王之道不举而谓天子无朋礼乐世废举之则为讼薮者此大诬民不可不别也故夫妇兄弟朋友此三者之伦自天子博不自天子薄也天子之动心敬天敬天而后敬人敬人而后可阜万民而致百神故言朋友之伦于天子而绝者犹挈瓢之民傲帝以为无涉者也君臣之伦通于绝域朋友之道喻于极贯火上于天其势太孤以宥天下谓之大有大有初九害生无交上佑于天故友者佑也畜者孝也两者道之至大者也云兴于中而山畜之本天之气而以奉天谓之大孝天为至刚昧晦其精借日丽晖为之大有故大有者明堂之义大畜者封禅之道也古者天子封禅必在介丘之下所以明天之所封㟝嵝无增也故就坛以示卑夫有圣贤之德在于下位累冕不益贵徒跣不加贱则天子齿遇焉藉茅而承之是石闾邓林所致其风雨也天子必与圣贤竞贵则暴悖枭鷔者必与天子竞位是以天地交闭则沴厉作彗孛杂见陵谷颠变浊者反清漥者反突高者反下直者反屈故天子之称臣妾天下以为大奉则可以为大取则不可也天子而敬天地礼日月祇事宗庙则必敬其夫妇天子而事山川柴望祭修告五礼六帛奉五岳四渎社稷鬼神则必敬其朋友子曰明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎故臣妾天下者天下奉之以为敬非以为傲也古之士贵故天子与贵今之士贱故天子与贱贵不必人益贤贱不必人益愚物简则与贵物多则与贱古者王后甚辨屏宁甚设阴德所治三妃九嫔七十二夫人八十一尚御凡百二十人阳德所治公卿大夫士之数如之倍长而三又倍而六象天地之候昼夜之策繁数极矣以故其晋接易周笑语易洽情貌通而施化一邪窕不生视听不惑今内外所治动数千人冠带之伦日弃职事朝夕过从折百分之一有终岁不得名状者以故湫阴冱于内愆阳暵于外灌翳蒙丛不可得而材也不可得而材则蠧生其中蠧生其中则丑窍而㾞奰天子于是谓是可贱者简眂而贱之舆不为下伏不为起兽豢而鸟视其臣下又无有蹈古之志拔身之能其所事者不过与舆台刀笔同事其所诵说则自貂珰女史老故侲儿胜侧理者皆足以治之自是而乞言齿胄燕召坐论游豫封问之礼皆绝也礼绝而后乐熄乐熄而后王道不作故鹿鸣之礼废而鸳鸯之刺兴伐木之礼废而頍弁之诗作蓼萧之礼废而鱼藻之刺兴湛露之礼废而采菽之诗作菁莪之礼废而匏叶之刺兴此五诗者皆所以刺礼乐之不兴恩泽之不降君臣之谊衰而朋友之道绝也圣人者灼其大原故要于和敬以为礼乐之本见其夫妇以为天地阴阳日月宗社见其臣友以为五岳四渎鬼神山川剔擢内外涓实而慎采以澄其耳目一其心意故荟蔚之气清则好我之情浃好我之情浃则顺信之助生顺信之助生而礼乐可作王道可举矣故为治而不明王道述礼乐以治天下犹以手絜海岱而自为立其径率也

　　▼本治中（黄道周）

　　为天下有序其条而贯之有数言之则以为常言不言则购天下无言之者序何别曰远近内外数何贯曰礼曰政曰刑曰兵兵者试于远外以治边陲而边陲非兵所能治也凡天下之数举近而御远详内而靖外边陲不治责畿辅畿辅不治责宫府宫府不治责黼座黼座治而后宫府治宫府治而后畿辅治畿辅治而后边陲治此数者虽变天地不能易也今曰边陲不治天下言者宜释宫府而谈边陲唯边陲之言则听不边陲之言则罪呜呼是岂尝察于本计也哉古者天子以疆圉之事托牧伯征发期会不越其疆大司马致郊遂之众车萃属甲不及侯甸天子穆然执和鬯之柄公卿百执舞羽总干不改其度故其君不震小人不嚣是非奸慝无由而作今一方有事则动天下而营之表里相激主客亘射狡黠乐动以为朝夕故有五万之师千里之役数年不决则反舌寄颈相靡于道矣夫火发于山薮之内百夫千指虞者以为宜猎薪者以为宜炭田者以为宜灌盗发于荫室之下则门者不及伺笥者不及钥宵饮迨旦而后相愕也故祸患之生不在言者而在不言者边陲之失非不言之祸而无本言之祸也故曰什耦而射狸首非虎也磔狗而噪傩鼓非鬼也使祸镝之动而皆集于群言之彀则千夫閧市无有覆国者矣三正以来七代二十五氏丧败相起坐边陲者十不得二总其巨较皆以宵小权奄构于内而后边警寇攘来于外宫府先弊而后畿辅不理畿辅不理而后州郡携志州郡携志而后严关重铠不足恃故奸贼之来不于所甚较而于所甚讳也甚讳之始必始讳内讳内者贼在于内内宄不上闻久宿而溃于外溃于外而后讳外讳外者贼盛于外外攘不上闻骤至而噬于内天下有此两讳者则肘足之地有万里之蔽万里之寇发肘足之际矣故人臣之事其君君之事于天皆前而自相名也自相名者以名已之无所讳可声应而治之故呼干以为之干呼戚以为之戚圣人用之而皆有所不乐呼管以为之管呼钥以为之钥圣人乐之而皆有所不荡自筵几枕簟箕帚畚梮之汇则亦维所自名也名有所从入汇有所从出弓矢之汇出管弦鎗剑之汇出刀笔戎马之汇出狗彘易种之汇出蛮髦咬骨之汇出谗刺边警寇攘之汇皆出于宵小权寺圣人以为是皆不可讳不可讳则人皆知所防外而慎内故圣人之道贵审其所从出审其所从出则本道而末不害也兵之本出于刑刑之本出于政政之本出于礼绅冕而救斗此世所谓阔懦也而衷介之士能使人益斗不能使人不斗道出于众竞之路胜败争半者则圣人不由焉使圣人而舍堂陛守边陲其道亦不过战必胜守必固而已即累世无百年之治启高宗皆用之矣而天下不悟者人皆惑于标害而救于急搏以为千里之治不可以坐制也夫日月星辰山川之眚其于人不知几万里之远也就而救之丝穷鼓弊灰尽帚败群国人而哭之无济者圣人坐明堂发言而善则眚去而沴却即不为却亦不为害圣人之坐此五步之内耳夫五步之内岂阔于苍青之末哉以为氐本所在精曜与宅故其行不驰疾不速今曰边陲事远则宜言之堂陛事近则不宜言之边陲事急则宜言之堂陛事缓则不宜言之信然则以为堂陛之患细于边陲边陲之祸急于堂陛也是未为本序也古之圣人日昃访问以救已过瞽史鼗铎不离左右其公孤百执补阙是思让才而授任劳而处其精者存于罘罳其险阻易简制服之数皆存于国邑故圣人之治常若不忧边陲者而边陲无衅则圣人所以治之有道也道者知物之所从出集近而驭远外若甚绌内有余故有道之人不急斗人有道之政不急斗政有道之人豢士以明醴之醑秣马以刍灵之藁系敌以绾玺之组有道之政辍一食而军士宿饱拆一劵而匃奴解甲夫岂为诞说哉齐庄公楚威王犹未及于中古也一战之覆边境薄削反而治内吊死问生哭大夫之庙立百姓之社弛酒却肉三年而天下畏之霸者成丧者复夫差主父者天下之强君也威立于绝漠厉驰于上国乃教群臣曰内治之道吾既闻之矣其不足以包诸方兼齐晋者勿告寡人也自是多勿告者宰嚭李兑因以捘臂探其内白起伍胥因以荡足取其外故夫耀火之蝉外视取室之贼外噪多禁者奇丧恶听者多饿今不知祸败之所从出条贯之所组络缓急轻重之所救济但曰边陲之事则言之非边陲之事则勿言之是岂尝察于本计也哉圣人之临天下悬衡握斗以为物薮官府取万畿辅取千边陲取一焉诗书所称成败之源礼乐取千刑政取万而兵取一焉一握之树一𤰝之稻而皆有数死螟蜮蟊贼死之翕阳冱阴死之斥卤沮枯死之稂莠宿莽死之鸡豚搔聚死之纵此数死而独辍食以论刈获之盗竞胜不解毛发相捽不待疾风飘雨而丰本美荫已蒙然秽矣故锢四达之听禁密勿之告设一切以排众说者必有甚讳隐慝生焉不可不察也

　　▼本治下（黄道周）

　　然则为天下者慎无讳而已讳在内贼则在于内讳在外贼则在于外奸宄窃国必大扃限而多举讳大扃限而多举讳者佯为毖慎以闭天下使天下忘祸而易过世之寡识者既乐于自闭又以为国慝所在重言为好盖自是贼满而莫之敢告也古之天子简处而壹治壸巷寝室达于日月应役之册举指可数若是其所露索者亦亶矣犹自以为幽翳四听而八视惴惴焉廷处而号众若行窱䆗之索其膏火也今楯陛之内盘泉桓渊动千里数能含云雾致霜露者跖足而至若是即有不测龙蛇杂兴未可知矣而又重其扃鐍使千百人拥之一人独闭而卧之犹自以为安处故今之为宅中者宜贤于古之为宅中者也古之宅中者以一人治数十人以为不足又使数百人外视而正之今之宅中者以一人治千百人以为有余矣又益之以虎豹龙蛇之囿故古今之贤圣与其道术各相反也古之向者趣以明今之向者趣以幽古之植晷测以南今之植晷测以北夫非其道术之反则必有阴说而乱之者知其阴说而共与讳则是隐乱也知其隐乱终不可讳而且不得不讳之则是无术也古之为术者规天地而始于日月日月者万物之所相见也圣人之道欲使万物皆见之故昼行而著日月夜行而著星辰窥牖而杓太青俯水而鉴大晶包阳不见则其道必战故圣人之相天地谓与之为明不与之为冥万物之贵圣人亦与其明之不与其冥之也广阴之下盘陆之底日月则亦间照焉积羽之西扶桑之东祥云甘露则亦间被焉然而万物不往者以为彼此不相见则光耀霮䨴与之俱失故圣人之赏民道民而赏之其罚民道民而罚之故喜一人则曰天子喜也无曰谁喜者怒一人则曰天子怒之无曰谁怒者天子之喜怒赏罚见于天下则其不喜不怒不赏不罚者亦见于天下喜怒赏罚不见于天下则一人隐志天下皆意之赏一人则曰谁喜之也罚一人则曰谁怒之也夫一人之喜怒而天下以为有代喜怒者则虽耀佩鉴镌刀锯户据人之项徒足以失柄无显威于天下故君子之为法也亦使万物各相见也万物不各相见而日月常见万物日月常见万物故万物之怪皆出以示人万物之怪皆出以示人则人皆知其祟不受其祸故圣人之为鼎所以使物之祟出相示也魑魅魍魉虽甚魌丑其种类亦各相美好也出而人丑之虽甚情亦自以为忸怩圣人以为知此者可以治天下矣故其治物也以鼎治人也以钟鼓治物者隐其情而见其形治人者隐其形而见其声见其形则天下无遁情见其声则天下无遁形圣人以为知此而天下之数可义起矣今曰见鬼物者必死量声而度其形者不祥则是天下之物皆相与讳也天下之物皆相与讳则强者横口柔者闭齿喜怒赏罚明或窃之而目相视明或窃之而目相视则殆矣天下之殆皆始于有所讳而终于不可讳竖牛之祸孟季氏皆知也以为告之则忧二子又不信于穆叔公子成之怒李兑氏知之也祸未发则不敢正已发而与其事则不得不为贼故贼有发于虑祸讨不讨而皆为贼者季氏李兑氏也太宰嚭争霸于晋胜之而不居不为不智也李斯请罢阿房减转作戍边不为不忠也以闭其内贼而忧于外其过愈于贼故贼有发于据宠告不告而皆为贼者宰嚭李斯是也韦匡翟蔡褒衣雅冠唯随中书子文子夏栖迟五侯之间大臣冤而不能白权幸移而不能谏卒以覆国身名俱丧故贼有发于保身过无过而皆为贼者韦匡翟蔡子文子夏是也此数子者其初皆不甚罪也以其中有所讳始讳之而卒不可讳故不可讳者皆归焉故鼎钟鼓者圣人所别鬼神正告于天下也圣人为鼎而因以为斧锧为斧锧而因以为较梏为较梏而因以为金矢为钟鼓而因以为鼗铎为鼗铎而因以为桥梁之木为桥梁之木而因以为方册削牍凡此数者皆以其类愈广而愈白凡以已自见于天下使天下共见之而已今曰主希声则臣见尊数问人则权不神犹曰登高则民散夜火则矢集此大昧慧不可为天子道也为天子者已锢于是说不得所以道之其道莫如广之使见所乐广之使见所乐则其势渐亲外渐亲外则其数多告而寡讳矣故古者之为明堂皆在南郊之外日月之坛夹城之东西讲射之地皆饶芹藻环水为泽春秋雨露陵寝自步大狩之月不废骑猎凡以抒虑明精宕爽閟郁泻幽清之况与士君子百姓陶其日夕疑难多积则于通达古今博奥之士必有所取之矣必有所取之而后可与灼治乱之原证成败之事吐日月之耀刊鬼寐之怪总中外之几商素王九主之务也失此不图弥阴抱阳晕生于外贼成于内禹鼎钟鼓不能正告徒负绅带而号虎兕龙蛇之泽以为多讳不已殆哉仲尼曰圣人睹物而见情愚人见怪而讳名唯其讳名是以与怪为邻而莫之知也

　　▼过臣（杨锵）

　　传曰忠信重禄所以劝士也三代之君成周以忠厚待臣故卜世三十卜年七百其收效也为独远降自汉唐以来待臣下之宽厚有礼莫如宋期以养其廉耻厉其名节以作其忠爱也终宋之世士大夫戴主之驯辑端谨绝无跋扈悍背之患食报彰彰矣但其弊失于文弱无断士之负国也在骄纵废弛迂徐寡效其矜激自是者又往往与人主争胜异同矛盾以国为掷急于分黑白而缓于课功能怯于当事机而重于畏清议试以朴忠强干担荷勇决者求之仁宗时已不如开雍祥兴时何也守绳墨多顾忌爱硗洁而尚文饰也至鼎沸于熙宁乖刺于元祐决裂于绍兴靖康纷纷皆一伙大头巾自相抵触而人主略无裁制以故习于尊主而主威日削讲于为国而国势日虚而宋于是南矣嗟嗟推彼祖宗崇重士大夫之意岂望其如此耶南宋则又益偷矣以虚誉为真才以空言为实用持议者以先负重名而人不敢忤首事者自谓忠勤而全懵机权聚头磕膝祇说道理掀唇击掌横肆诋訾当时人主亦束缚于积习恂恂儒嘿曾何有一毫英气雄略而号为君子者犹谓莫急于格心观苏云卿陈同甫之说则概可睹矣嗟嗟岂礼士用人道固自异耶国朝培养人才视前代加隆高皇帝崇师儒洪作育一洗浮靡姑息之弊严刑重典颇加于法外疑其挫折寡廉而臣下习于忧勤笃于忠爱至靖难节烈震叠千古有养士数百年所不能得者何也盖高皇造就之心殷勤恳切如严父课子但知玉成毫无矫饰真足以洞彻简在而感动人主岂特一时之愤激也哉宣顺成弘以来体貌益优文网益阔虽球同时勉辈不无惨楚辱剥而天下皆知奸竖所为非天子意用是愈坚其靖献之心逆瑾以苛法淫刑箝制士大夫笞谴抄赎死亡狼籍而凶熖旋扑正气毕伸所以累朝人才瑰玮勋业炳耀拟于两汉盖至土木之变宸濠之变江彬之变于王杨诸君子投躯戮力勘定消弭功在社稷食报亦彰彰矣大段本朝立国其脉原强其气原厚故人才之挺出也虽入富贵却无豢养气虽出经生却无头巾气朝廷之待诸臣也其礼甚渥其法甚明上诚于委任以开功名之路下惕于后效以收敬事之功此我明用人图治之大本大端也肃皇帝圣神英断大吏时伏斧锧批鳞间遭诃谴然节目敦大委任得人诸司凛于奉法恬于仰成所系洪矣晚年深居端拱外庭日狃嬉窳万历丁丑以前救时者稍矫以严饬群情已局蹙靡骋数十年来中外无警上下交弛入仕籍者浮文傲态泽貌枯中进退自由趋避适意壮心消于逸欲智慧詟于秾华淡泊宁静目为疏腐惕励忧勤恶其害已养交植党玩岁愒月天下事废坏至于今日势理自应刷振而承灵者顿觉仓皇失措固无怪也夫才何常练之则出力何常习之则胜不练不习而骤当驱督如膏梁游冶之子弟一旦责以负担穿耳缠足之妇女一旦迫以奔趋其何以堪宜乎海内兴有君无臣之叹遂使天子有鄙疑臣下之心因而渐相水火因而别有信任因而削礼峻法而世事人情愈益绪纷纽解岂休征也与以陈宠琴瑟之喻与敬姜劳逸之论推原观之草莽局外之见有不能自昧者已

　　▼学术（杨锵）

　　天下有维世之学有济世之学维世者明天人析义理金玉其质鸾凤其羽厚彝伦而美风俗绳异趋以一道化无此等人则虽己安已治而元气斯薄嚣凌易生矣济世者审理乱急事功远略长才应机导窍兼文武之资切缓急之用俾主势尊于上反侧贴于下无此等人则虽已治已安而髋髀之斧斤弛风波之舟楫乏矣维世存乎德济世恃乎才夫谓德之即为才也治平之根乎诚正也世务之备于经术也此如河之有星宿海方脉之有素问也谁能外之虽然但穷河源即为神禹但读方脉即为仓公乎夫始天下而原自治安也何用赘为治安惟其智不能自谋力不能自给散不能自联害不能自卫然后奉一人以禀仰之一人不能独理然后公孤尹牧以纲纪休养之公孤尹牧不皆生而知师心而自用也然后立庠序隆师儒彰典谟以讲求熏习之弓旌轩裳以宠抜贵耀之非徒使其自了也盖欲以用之也一入其彀则曰我已修稷契伊吕之业卑卑功利固道谊所不出矣夫督功课利有国之急务也不计功将狃败乎不谋利将恬害乎即稷契伊吕又焉用之夫抱必不灵之术以享人华膴而任劳宣力者一切付之卑小功利之徒何道谊之不恕也竭资异数以得必不屑用之人而一旦缓急又别从苟且赴功者图之何养士之无益也又不啻此也迨夫势机交迫目乱技穷有申韩桑孔所不为者亦攘臂为之而又寡效焉何亲切之道谊去若热而卑视之功利如捕风也夫天下有识时务之俊杰无无实用之圣贤吾固谓俗儒之误世非独其见之迂乃其才之短也今天下有能振堕偷破积习实边储纾闾左清啸聚却讧扰俾兵不骄吏不墨士不偷民不流离思乱者乎吾愿截格致诚正一半精诣以归谈理之儒而推斯人为真王佐可已

　　▼国是（杨锵）

　　国是有定体无定局何谓有定体概言之有以缜密为是者有以疏阔为是者有以明审为是者有以含餬为是者有以紧捷为是者有以渐次为是者有以刚割为是者有以隐忍为是者有以振刷为是者有以因仍为是者此千古不易者也何谓无定局概言之有古为是而今为非者有前为是而后为非者有名为是而实为非者有常理为是而窽会为非者此当随变通者也国是之得或出于英主之独断或出于硕辅之老谋或拾遗于隐君子之昌言或醒迷于虚中者之旁论国是之失或际夫已穷而不变或狃于积习而苟安或决裂于书生之执抝或阨夺于重臣之专愎或阴挠于朋党之盈廷或纷更于躁夫之喜事此所谓有治人无治法者也夫谋国之是非与行已之是非大不同矣行已者随地而处遵轨而趋成败利钝置之可也谋国者君父宗社之安危四海九州之利害关系何如而可执边见徇恒情画不足以规益而曰道不计功智不足以纾忧而曰心不负国然欤否欤常观古之识时务者如登绝顶览方隅饮上池见五蕴因形设阻对症下药闻见不牵浮嚣不恤担当不辞劳怨不避固非畏首畏尾胶柱调瑟者所能胜也是故谋国之要不难于有所见而难于有所淆淆之者持之似有理言之似可用而实谬于时宜此孔子所谓辨言乱政者也当国者可不审哉可不审哉

　　▼民生（杨锵）

　　夫民生而须衣食居处有养有终如是而已矣两愚不能相理两贱不能相制而后君师官长生焉不过使之并生并遂相安于天地之间而已自世法益变人之术业亦益变而艰辛凄楚莫可逃遁者独萃于愚贱之民世幸泰宁公私不扰则一时三代也然兵出命以卫农农出力以养兵兵则长征畨戍南燠北寒杨柳雨雪之不禁其悲汤火雷霆之莫必其命但得酣眠甲盾醉卧沙场已为厚福矣农则万苦所集万赋所出终岁胼胝复有水旱之虞但得不入县门不见胥吏麦收十斛社博一醉即称击壤矣百伎微营劳筋苦骨亦复如是而于斯时也坚肥鲜美歌舞游般包苴馈遗穷珍极丽恣耳目之快愉昧势理之剥复皆智且贵者之长也皆愚贱之膏脂而愚贱且甘奉之虔事之而毫不得与者也及夫骄纵惰弛养成衅孽天下掀然多事则抽丁选壮横取酷征贪墨猾蠧泽吻摩牙公一私十如群鸱之啄腐集蝇之嘬血汹汹乎备受剜剥者皆愚贱之民也甚至鱼溃鸟离颓然堤决则潢池绿林之魁鸡鸣狗盗之流超距裂眦之士又皆策高足据要津乘约肆盈益薪助火而草菅以用羊豕以驱奴掳劫夺蹂躝焚荡颠连而无控告者又皆愚贱之民呜呼哀哉何斯民之有万苦而无一安乐耶孟子曰劳心者治人劳力者治于人治于人者食人治人者食于人今以劳力者虐于人食于人者虐人民生之痛其何极之有然则严于吏而宽于民非神明仁覆之主先忧后乐之臣不能奋然行之矣

　　▼君子小人（杨锵）

　　自古国家之治乱君子小人平任之何以明其然也易曰内君子外小人为泰夫外者内之对也非无之也盖理不能无势不能无也外之者以君子用小人也使君子不能用小人小人且自用矣何也人主所以鼓动天下者爵禄富贵也使爵禄富贵不足以鼓动之则人主无权矣为人臣者起家而委身一也受事而宣力一也独于其中竞进而寡廉机变而善丽公不胜私义不胜利则谓之小人矣然此等更多才干之人能自致要津之地醇谨端雅者反易入其彀中诚能驾驭而驱使之涵容而调剂之使之长有所展而势不得肆则其溪壑之欲未必皆如莽操之无己也而世儒之所谓分别黑白者必不使一小人厕于其间夫既以爵禄富贵鼓天下而又必欲尽得不爱爵禄不贪富贵之人将使王衍持筹嗣宗理棼杨震孔融供使令而正心诚意之君子仅仅襃衣拱手于廊庙之上此不可期之赫胥无怀之世而以治今天下可乎彼小人者又岂肯甘心自以为小人终俛首以穷死也于是党益坚隙益开幸门日益广而世事从此坏矣是国家之治小人犹得分其劳而乱则君子且独受其责也可胜叹哉或谓流放窜逐书有明训不知彼所谓流窜宰相而媢疾者也有才有度之相其药笼固已广矣亦安能使人皋夔而家曾史哉噫君子不幸而与小人共事驾驭而用之者上也有策以去之者次也盛怒而胥之严扃以绝之搜索攻击以穷之硗硗然自谓清正疾恶而使小人得肆其反噬是以名节行谊害人国家者也

　　▼愤世（杨锵）

　　古者英伟卓绝之士负经济之略抱治安之志或生违其时或用乖其器其一段牢骚愤闷之气不得已寄之猖狂沈湎悲歌痛哭令人怪恶惊诧意殊不屑而胸中实耿耿醒醒悲天悯人未能顷刻置念如庞士元阮嗣宗者流讵可测量乎哉乃若吚吾俛嘿雕肝刻肺以课铅椠之业其初念止为一身一家幸而入彀祗同空华不幸而弃置不过孤负几句朴樕学子语耳有何瑰异不得售而往往托之劳人弃妇怨讪咄嗟以为千古奇阨尚为知类乎或者负愆罔悛途穷不返而且谓世路荆榛浮云蔽日以被弃之朽质谬托于湘累之睠怀以啄疮之惫骨自比于络头之神骏其亦厚颜矣故君子春不侈荣秋不怨雕忧人之忧而人不知乐人之乐而人不与非独见其大者乎

　　▼放言（杨锵）

　　嗟乎茫茫浩浩之古今变变灵灵之造化果只有人之一途乎果只有纲常名教之一端乎古圣人立言垂范一依于谨确平常者何也盖身任世道之责如宗子课家众第期勤俭克立以无坠箕裘未有教之幻骨肉薄生聚尘甑鹑结以为高者也如塾师训童子不过订其句读考之影仿纳于端谨文雅未有与之谈出世之旨离经毁方绝圣弃智以为奇者也即兢兢轨物犹恐有佻黠之民轶我防维以凿人浑沌而洪深要渺如天地与吾心未应有漏之精蕴俱用不着此庄生所谓绪余以经世者也惟夫既隐矣既废矣遁其迹于四民之外旷其情于万物之表沕沕穆穆寥寥廓廓不入类以乱群不比偶而立异乃始得搜山川自有之嵚奇泄宇宙莫穷之秘密一家可藏六合靡竟使天下守经之士骇以为怪礼法之儒笑以为支而因用以自晦何也唯骇益征彼之习于常唯笑益见彼之遵于度而后先王治世安民之大经大法不以一二狂诞畸癖之人病故言放先以隐言废先以清若夫肆吻而恋世华入群而畔绳墨谓之惑世诬民可也

　　▼管仲（杨锵）

　　自古雄才实学义正志明建补天回日之勋树翼戴匡扶之帜者无如管仲周自昭王南征胶舟不返荆人以戏弄贼主此时去成康之世几何天下固全盛也玉帛会同之邦凛凛于明法勅罚罔有斁也士马物力又不啻十百于江南也吾意普天同仇枕戈泣血污潴芈氏以报天子怒犹未怠也乃恬然相安噤无一言是举中国俱无肝胆矣不待幽虏平迁而奄奄气息决不复振矣独管子生周中叶为血性丈夫痛心蒿目奋然以匡救为己任不轻其身善用其主作内政寄军令生聚教训招怀辑睦者二十年人心己乎兵食已足号令已明乃始鸣钟击鼓振旅南向问昭王之故当时诸侯一闻此言如梦乍觉方知先朝有此未了之恨楚君相亦相顾骇愕方知先世负此不贷之辜幸事涉久远尚可谩词抵塞而齐亦知其极重难返姑听其纳欵输贡俾荥阳上蔡间粗得安枕而后图东京之方物此其心刻刻在王室也试观北杏以来诸侯乍信乍猜旋辑旋涣始惊其创咸惧其无成继幸其成复忌其强盛费几许图回几许收拾仅乃不负初志英雄敏手结作巍然曾西何人而卑其功烈吾不知处仲之地任仲之责将何如挥霍而后云可也夫霸者伯也方伯连帅之长藩臣之名也商命文王为西伯专征伐岂文王亦杂伯者乎彼齐之所以明目张胆于楚者固曰周有成命五侯九伯女实征之楚亦知赐履之有所奉也乃不敢以江汉衡而谓齐无王何也吾不暇与诸儒辨王伯纯驳之微第借令孔子得志于鲁亦不过奉周公之灵申夹辅之命合诸侯安中国攘外叛尊天王止矣能进方伯一步乎将亦谓孔子为杂伯乎孔子深知管仲之功曰民到于今受其赐曰如其仁如其仁而孟子乃谓圣门羞称谓王齐反手何言之易也且夫以齐伯则尊周以齐王则代周矣或者战国之周业已可代而孟子讼言代之则春秋之周尚有可尊而管子极力尊之者未足深鄙也是小子之所疑也后世惟孔明乃心汉室故南阳一晤首谈伯业皎然以方伯连帅讨贼复仇之义望先主矣必至丕簒而后建帝号以存祖业其自许管乐岂虚语也哉世儒狃于评伯之文昧于伯字之义动辄曰仲胡不勉其主王噫陋亦甚矣夫直有二伯无五伯则吾乡用修翁辨之详矣

　　▼庄子（杨锵）

　　杨子曰庄周可无著此书也其言根本老子纵横透彻极性命之致盖谓机智开则巧伪生而忧患始直欲破浇漓之习解世纲之缚而还之混溟之初也然而适所以开人之机智也孔子曰民可使由之不可使知之盖圣人喻其意而心愈嘿每每低一著以程世稳一步以立言其于斯世之幻妄冷淡处不欲道破恐贤者得之益任其旷诞不肖者得之愈利其纵恣则非世道之幸也庄生诚欲游方之外守性命之宗何不离言语文字自比于古之沈冥乃昭昭然阐抉太尽徒为后人开一颓惰放肆之恶门户其尚未至于至人之域乎庾子嵩读庄子曰了不异人意苏子瞻曰吾昔有见于中口不能言今见庄子得吾心矣由此推之不畏人参不透正谓尽决其防今夫慈母之爱儿子也见其近于井则惕之曰是不可窥其中有鬼见其弄果核则诫之曰是不可衔误吞之则腹中生树于是群儿遇井则远避手果核则不敢入于口有黠儿教之曰井安得有鬼腹安得生树为剖析其必无之理又为之窥井衔核以示其无他于是群儿竞效之为慈母为诳已略无忌惮而溺且噎者种种矣故谓黠儿之言为谬乎非也其爱群儿之心大异乎慈母也大扺庄子生于周之末造士大夫无复儆敏忧惕之志而聪明特达者遂偃仰放逸以全其天年其书亦气运使然然其中皆至言微言与六经相发明者殊多非庄子不能著此书吾恶夫机锋嗜欲横口填胸而效颦庄子者也

　　▼死节论（陈确）

　　嗟乎死节岂易言哉死合于义之谓节不然则罔死耳非节也三代以前何无死节者无非死节者故不以死节称也三代以后何多死节者无真死节者故争以死节市也何以言之生死亦平常事绝无足奇者要善其死之为难耳子曰志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁孟子曰生我所欲义亦我所欲二者不可兼则舍生取义是故义可兼取则生不必舍仁未能成而身亦不必杀也由赐未悟心疑管仲之不死夫子盛推管子之仁而终黜匹夫妇之小谅孟子亦言可以死可以无死死伤勇故参观一圣一贤前后之言而谈死节者可以镜矣殷之三仁惟比干之死纣杀之耳使纣不杀则比干终与微箕同宾周室必不死也惟孤竹二子独能自立名行不食周粟穷老西山故孔孟尝称其饿盖纣虽暴君也武虽圣人也何至使八百诸侯同声一词冠带之伦服膺新命向无夷齐之饿则天下后世尚复知有君臣之义哉此抗古以来一大砥柱也故古今谈节义者必以夷齐为称首呜虖若二子者可谓真节义矣然夷齐之所以为夷齐只在穷饿节如是止矣不必沾沾以一死为快也使二子而亦若后世之不食七日而死不成夷齐矣子长好奇猥云饿死遂使学古之士信孔孟不如信子长不亦悲乎夫以二子之义即优游西山之下竟以寿终已大节凛然照映千古何必死盖惟其不官不死不十乱不三监非殷非周非仇非后伯叔逍遥西山终老求仁得仁斯其至也而复何慷慨之足云凡言饿者只是穷困之词孔称夷齐与齐景之千驷相提而论可知只是贫耳故咏诗叹美不以富而以异孟子谓七十非肉不饱不饱谓之馁夷齐之饿不肉食之谓也即何尝许其兄弟捐躯同殉国难者乎春秋褒善之文举其大者遗其小者如其饿死则死大于饿不当但称其饿也即叩马之谏采薇之歌或传好事或采轶文何可凭断且二子自北海来归已与太公同称大老后西伯死又十三年武始伐纣则二子者已皆皤皤期耋之年天下而无不死之人二子安得独不死只不是饿死耳自此义不明而末世好名之士益复纷然致有赴水投缳仰药引剑趋死如骛曾不知悔凡子殉父妻殉夫士殉友罔顾是非惟一死之为快者不可胜数也甚有未嫁之女望门投节无交之士闻声相死薄俗无识更相标榜亏理伤化无大于此近世靖难之祸益为惨毒方练之族竟踰千百一人成名九族揕首何可说哉甲申以来死者尤众岂曰不义然非义之义大人弗为且人之贤不肖生平具在故孔子谓未知生焉知死今士动称末后一著遂使奸盗优倡同登节义浊乱无纪未有若死节一案者真可痛也即又何云三代以前无非死节者耶曰尧舜禹汤文武周公孔子繇此其选矣生有所以生死有所以死如四时阴阳更相禅代不爽毫发正所谓与天地同其节者乃真死节者也即向所举箕微夷齐之节各有攸归微箕志存宗祀故受封而不辞夷齐志扶纲常故辞禄而靡悔要之四子易地皆然节如礼节揖让进退之不可踰咫尺也节如音节高下疾徐之不可微芒忽也若繇是推则三代以还死不失节者盖亦鲜矣昔人有云东汉之节义不若西汉良有以也古人见其大今人见其小古人求其实今人求其名人心之淳漓风俗之隆替繇斯别矣然则今之所谓死节者皆非与曰是不同有死事有死义有死愤有不得不死有不必死而死要以无愧古人则百人之中亦未一二见也忠矣可谓仁乎曰未知而何易言杀身成仁之学乎古人学道只如布帛菽米日用靡间犹难言纯熟今人皆有意求之何易可合果成仁矣虽不杀身吾必以节许之未成仁虽杀身吾不敢以节许之节也者不可过亦不可不及故曰中节之谓和岂惟今罕其人子固言中庸之德民鲜己久盖言中节之难也

　　▼丧实论（陈确）

　　先王之制丧也权亲疏而为之断非以其名已也盖皆必有其实焉昔者宰予欲短丧而子罪之齐宣王欲短丧孟子议之儒者必曰宰予齐宣之非而孔孟之是也何待言哉非惟然也前古之为母也齐衰杖期近古之为母也斩衰三年儒者必又曰前古之失而近古之为得也近古之为适母也三年为生母也期今之为生母也亦三年儒者必又曰近古之未得而今制之得也于是闻汉文以日易月之制则群非之见时宰有夺情起复之事则大笑骂之嗟乎不循其实而徒悦其名曰吾宁从其厚者则天下之可非而笑者必多矣虽然今儒者之所为三年丧吾知之矣书之简曰孤哀子而已矣曰制而己矣曰泣血稽颡而已矣而言笑则晏晏也睹其外貌则傫然衰冠而已矣而内皆纤缟也饮食则厌酒肉也寝处则安房帷也夫且腼然晏会而不知耻也预人闲事匍匐公庭而不知其非也有三年之名而曾无缌小功之实而犹欲非且笑天下之人可乎哉文帝虽更三年之制然有短丧之名无短丧之实历观汉代之主并笃于所生故死而皆以孝谥非苟而已也昌邑入继以尊则天子也以亲则非所生也徒以居丧无礼私买饮食为大臣所奏至不能保其九五之位则汉乃严于丧制非弛丧制者也陵夷至于魏晋一时风俗号为颓敝而刘隗所奏世子文学王籍之居叔母丧而婚东阁祭酒颜含在叔父丧嫁女庐江太守梁龛明日当除妇服今日请客及同宴丞相长史周顗等三十余人并应特罢黜故谢安石期功之惨不废丝竹则王坦之致书苦谏至往复再三故同宴者且不免则丧主可知期功之丧曾不得少假则三年者可知六朝之敝也而犹笃于丧若此则三代以上可知何图至于今日虽号称名贤行若禽兽曾不省察亲朋不之规有司不知罪诚举所谓三年丧者与古齐宣宰予之流絜情而量实已不可同年而语矣又何暇谈姚虞称曾闵哉夫孝者百行之原丧死尤孝事之大一端亏损百行莫救故曾子曰人未有自致者也必也亲丧乎孟子曰养生不足以当大事唯送死可以当大事何得不求其实而徒惊其名曰大夫必三年而后服官士必三年而后出试三年则三年矣试回思三年之中服食何如也居处何如也有不背汗交流锥心刺骨局躬无地者乎故古之期母而三年父也非薄于母也父在则礼然也况乎非适母而生母也然礼虽杀也而情弥笃矣今而不然礼弥隆也而情则薄矣故古人之于亲也似薄而实厚今人之于亲也似厚而实薄古人之丧亲也擗踊哭泣而己今则盛集僧尼伶优以悦里耳夫僧尼伶优之为费非不繁多也然而未若擗踊哭泣之至也古人之葬亲有悬棺而窆者今必择地择年备物而后葬非然则宁久停而不葬夫择地择年备物而后葬之于亲非不厚也未若悬棺而窆之可速安亲魄也非唯事亲为然也古之称朋友者以字今之称朋友者曰某翁某老古之于朋友多规今之朋友多颂夫翁之老之而多颂似厚矣然不若称字多规之真笃也古之饭客者有以蔬食今之饭客者必备味不备味宁弗饭备味非不厚也未若蔬食之可以速饱也古之于妻也尝三世出今之于妻也举世无一出不若三出之可以肃违也古之婚者六礼备然不过数金今之婚者未能半六礼已不下数千金夫数千与数金之为厚薄易知也然不若数金之逮时也古之嫁女者荆布而可已今之嫁者必珠玉绮绣光耀白日迎奁之舟相衔而进而后嫁夫珠玉绮绣之于女诚厚矣然不若荆布之贵德也种种薄俗自谓能胜古人而己不如古人远甚吾故欲吁今世之士之稍知道理者凡事皆求其实毋徒骛其名而况终天之痛乎哉仆昔年丧父随俗习非不能循礼真是千古罪人然每当宾朋燕集之日亦未尝不良心中发头面赤■坐者怪之自后每近先人忌日辄断腥一月然亦何能赎吾罪之万一此仆己覆之辙故敢拈示吾同志以为殷鉴呜呼士苟念此则时蹈冰渊乂何敢非笑人之有

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