明文海·卷五十六奏疏十

卷五十六奏疏十

　　▼劾张桂诸臣疏（陆粲）

　　臣谨按大学士张璁桂蕚皆以凶险之资乖僻之学悖傲大不敬无人臣礼即此已不容于圣明之世矣臣愚以为君之御臣有功固不可不赏有罪亦不可不诛璁蕚区区之功已叨厚赏则其有罪独得无诛乎是在陛下断之而已然张璁虽狠愎自用执抝多移顾其术犹疏为害犹浅桂蕚外若宽迂中实深刻其忮忍之毒发于心如蝮蛇猛兽犯者必死以此较彼则蕚之奸尤甚臣姑举数端言之尚书王琼奸贪险恶在正德年间交结权奸浊乱海内罪不容诛自蕚等用事琼令伊女婿家人潜在京城日夜钻刺所赂遗蕚等数至巨万蕚连章力荐璁在内阁从中主之琼遂得起用乃为之言曰使功不如使过琼虽有过才不可弃也果若斯言是小人之有才者皆纵恶而无罪共工驩兠不见诛于舜矣引用凶人为国生患岂大臣以人事君之义哉昌化邵杰本邵氏养子争袭伯爵时尚书胡世宁乃邵氏亲邻而杰之主母昌化伯夫人为邵门妇数十年皆明知其来历蕚受杰之赂力为主张竟得承袭使奴隶小人滥膺封爵勋戚世胄与之同列辱国甚矣蕚素厚医官李梦鹤假托进书夤缘授职与之所居相邻内开便门以通往来并序班桂林及蕚之管家吴从周者人呼为念一官尤被听信三人专一说事过赃道路之人皆知之蕚又引乡人周时望为文选郎中通同卖选凡好官好地方皆其乡里以关节得之蕚则容嬖妾纳贿迨事发销假银而退还时望则纵悍妻受赃临去官犹以受金而反目时望倚恃蕚势肆无忌惮且如南京太仆少卿已经议裁革欲为己地仍复朦胧具缺即此一事其他欺罔可推自知公论不容乃托养病而去若使斯人幸免奸臣何所惩戒陛下试令吏部查其在任时大选急选过官员有无私厚乡里其外官推升者比对历年抚按守巡考语及各官年资浅深该升与否奸弊自见矣且吏部为六曹首文选又诸司首从来皆择清谨有名者为之今周时望既去代之者胡森并主事杨麒王激三人皆辅臣之乡里亲戚也铨选要地尽用私人升黜予夺惟其所欲每要职有缺外人窃议谓必江西人与浙人得之既而果然久之亦习惯不以怪矣先因霍韬建言已议准京堂及外官有缺各部属相兼推用自蕚在部如戴时宗姜清以即中径升少卿丁汝夔以员外郎径升副使萧璆以主事径升佥事他部亦有此比乎故违明旨用市私恩不但不畏人言亦不畏陛下矣官爵者以待天下贤材偏徇至此岂不可为痛愤蕚典选仅逾年所为奸弊不可胜计引用乡曲故旧如原任工部尚书今致仕刘麟其中表之亲也偏躁自用狂谲不情外示矫激以要流俗之名内为交关以满奸雄之橐虽已罢官犹为漏网礼部侍郎严嵩其子之师也始典成均因拨历而甚招物议寻迁卿贰遂感恩而益固私交佥都御史李如圭由按察使而转而径入内台依阿有迹南京太仆少卿夏尚朴由知府期月而遂亚卿寺情状可窥礼部员外郎张敔通律历而假以结知怀金钱而为人请托御史戴金承望风旨论劾大臣公为谀辞形诸奏牍甘心鹰犬之流大坏宪臣之体此皆蕚之死党相与比周为奸者其他如礼部尚书李时柔和善逢狡猾多智布腹心于群邪始进之日固党援于二凶当路而躐取清华负乘可耻倚官势以虐害乡里奏讦屡闻右谕德彭泽因罢黜而夤缘改秩致金壶夜馈之谣怀汲引而依托权门玷玉堂清贵之选此皆阴厚于璁而阳附于蕚者謟佞之辈相师成风人心士习坏败极矣蕚等威势既大党与又多天下畏之重足屏息前此莫敢公言其非者天启宸衷觉悟其奸彼自知罪大恶极无地可容强颜班行希望恩贷不亟去之臣恐凶人之性不移怙终之恶益甚目前决无宁静之日将来必为社稷之忧伏望皇上奋乾刚将璁蕚等速加诛窜以谢天下仍将其心腹如周时望李梦鹤桂林吴从周等孥送法司明正其罪及诸阿谀谄幸之徒重加惩治以为人臣附下罔上之戒庶几公道昭明人心痛快天变可消民怨可弭贤材之进用有阶海宇之清平可望足副皇上惓惓图治之盛心矣社稷幸甚天下幸甚

　　▼进礼记集注奏藁（华钥）

　　原任兵部职方清吏司郎中臣华钥谨奏为仰遵首诏请正礼经以崇圣学事臣闻六经之道同归而礼乐之用为急礼乐非由外铄也喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中者礼之存和者乐之达礼乐本非二物也所谓同归亦归宿于吾心而已今之易诗书春秋所以发明夫礼乐之理礼记所以发明夫礼乐之文文者品节文章器象度数之谓也学者非徒学夫品节文章器象度数而已也将以致其中和之实而无事多言为也礼记一书精粗杂载多为仪礼之传周未秦汉诸儒之说不无附会其间其不纯为先王之典无疑也然舍是则先王之典无稽矣故其为书自不可废而考据训解亦不可阙顾读者择而执之何如耳若汉郑玄注多所自得宋大儒朱熹谓其文简意足或数字同一训或一字兼数用实深取之间尝附以纬学或于要义未精唐孔颕达又随玄所注叚为之疏独考析于仪文度数之详而其辞益繁盖纯驳斑如也是后训解虽多宜无出此我朝洪武三年首诏天下开科取士示以所习经书礼记则本古注疏此我皇祖圣学高明千古独得之见也时非不欲删繁复古以成圣经亦草创鼎建未暇及耳今国家造士有礼记大全考其凡例则以陈氏集说为宗诸家之说有互相发明及足其未备者分注于下不合者不取是以海内之所传习独宋末陈澔所为集说而已夫礼记既非纯为先王之典初学但音义章句一明足矣澔乃遂叚敷演成说合之无虑数万言较诸古文或正文讹谬而乱真或简叚破碎而无绪或训解猥陋而失旨习者既困于篇帙之多又倍其精力于集说之繁而卒茫无归宿之地所谓约之以礼者其固若是乎哉臣尝潜心是书专宗古注随其玩味之所得辄手录以自识及读宋元诸儒之书有互相发者撮其要义入之一切纬说支词不得混采时日既久积累成编然读书不多知识有限恒窃歉焉恭惟皇帝陛下龙飞御极以来礼文之盛并隆于古真千载一时也而海内之习是书者犹抱芜说而未悟造士兴贤者心知之而未敢适从臣窃愿言焉每困职务在公未敢出位言事迩以家居悉心旧学爰取所录重加校订章分句析要在音义可晓大旨易明而已至于章下余说亦多迎取记者之意点掇提省庶乎知所归宿云尔篇依旧次分卷卷凡四十有四名曰礼记集注是敢缮写正本一部副本一部装袭进呈伏望陛下俯察微忠少垂乙览倘以臣言不谬特命馆阁儒臣取礼记古注疏逐一编摩或备臣集注雠校得失以为草创万一之资务在博采众长折衷至理仰承首诏之订谟表章先王之遗典更望陛下亶神智之高明任考文之大柄就礼记各篇中删削繁衍裁成正经班布学官实于千万世圣学渊源有光矣臣不胜战兢祈恳之至谨具奏闻伏候勅旨

　　▼请慎选左右停止斋醮疏（蒋冕）

　　臣某等谨题为慎选左右速停斋醮以光圣德事窃惟人君一身天下根本欲令出入起居事事尽善惟在左右前后皆用正人日闻正言日行正道则奸佞之徒不须斥逐自然远去异端邪妄之说何从而生臣等先于正德十六年四月初间已尝具启请于昭圣慈寿皇太后乞命司礼监官将尚冠尚衣等四执事及膳房茶房殿内答应掌宫侍卫牌子等项人员逐一豫选老成重厚慎密小心之人以侍陛下任使其曾经先朝随侍坏事人员并不许滥与即蒙懿旨施行暨陛下登极之初臣等又尝极言异端邪说渎经乱伦伤风败俗亟宜痛绝又条奏慎始修德十二事写成牌额悬置殿壁其一事谓一应斋醮禳祷必须豫绝其端不可轻信不意近来不时修设斋醮宠用僧道等过于寻常远近传闻莫不惊骇推原其故皆因先年坏事之人各名下掌家管家等项人员计引畨汉僧道人等巧言诳惑以致陛下不察误蒙信用各该名下人员从来坏事非止一端至于今日犹以斋醮一事试探圣心夫斋醮之事乃异端邪说诳惑时俗假此名目以为衣食之计佛家三宝道家三清名虽不同其实同一虚诞诬罔之说圣王之所必禁在昔梁武帝宋徽宗崇信尊奉无所不至一则饿死台城一则累系金人庙社丘墟生灵涂炭求福未得反以召祸史册所载其迹甚明若使二君当时左右随侍皆得正人何至受祸如此哉二君且未暇详论只如近日刘瑾建玄明宫钱宁建石经山祠张雄建大慧寺张鋭建寿昌寺于经建碧云寺张忠建隆恩宫费金银不计其数其心本欲求福也然皆身被诛窜家底败亡略不蒙佛与天尊之庇佑由此观之则其不足信也明矣奈何谗邪小人公肆昡惑不遵祖宗法度不畏天下议论至使宫闱之内修建斋醮万乘之尊亲莅坛场上惑宸聪下诳愚俗以为福田可种利益可求灾患可除祥瑞可致不知近来远近亢旱风霾灾变彼何不诵一经念一咒以消弭之乎南北直隶山东河南流贼焚劫杀戮彼何不驱神兵役鬼将以扫平之乎陛下试以此验之则其无益有损不待辨矣况陛下亲莅坛场行香拜箓亦甚劳矣何不移之以御讲筵修设斋醮耗费钱粮亦以多矣何不移之以济穷困盖正道异端不容并立心既系于彼则必不系于此邪说既入则圣贤之经训自疏播之天下传之后世其为陛下圣德之累不小非止亏损圣治耗蠧民财而已臣等职在辅导陈善闭邪培养君德分所当然第以积诚未至言虽谆谆未蒙嘉纳今不得已扬言于廷以为不如是则不足以耸动天听以故不避干冒率尔上尘伏望圣明圅纳臣等所言特命司礼监官将前项有名蛊惑诱引人员逐一查出先将首恶从重究治其余夤缘阿附者尽数斥逐不使仍前随侍再命礼部查访在外寺观同恶相济表里售奸僧道一体治罪又命光禄寺备查近来每次斋醮取用过米麫蔬果等数又命内库查报各该人员赏过衬施银两等物各开数进呈查究追夺以杜冒滥更乞大施乾断于凡无益斋醮一切停免惟日以敬天法祖修德保身为先务则圣治益隆圣寿自延圣德愈光所以绵国祚于千万年无疆者端有在于是矣臣等不胜忠恳仰望之至

　　▼题覆进乐律疏（王健）

　　题为进乐律效愚忠以图补报事祠祭清吏司案呈奏本部送礼科抄出太常寺典簿厅典簿李文察奏闻等因奉圣旨礼部看了来说钦此钦遵抄出送司案呈到部臣等窃惟古者圣王治定制礼功成作乐其治辨者其礼具其功大者其乐备故礼乐者所以整齐上下谐和民物见天地之情通鬼神之德治道所急不容偏废者也昔我太祖高皇帝之既定鼎也首命儒臣修大明集礼而乐附焉其见于圣论有曰治天下之道礼乐二者而已若通于礼而不通于乐非所以淑人心而出治道达于乐而不达于礼非所以振纲纪而立大中必礼乐并行而后治化醇一此以见全智独禀超然远览观昭旷之道察化理之原其所以昭示将来何盛哉夫昔人谓礼乐百年而后兴识者尚窃迟之以为不忠不恕之论况今圣代重熙累洽垂二百年则夫礼乐之兴其不在兹乎洪惟我皇上绍统御极执中葆和德泽洋溢施乎方外延及群生治功隆赫伦制全尽祀天地禋日月礼先农享宗庙诸凡礼制巍然焕然斯已昭一代之大典垂万古之宏规而庙乐犹有未备者则经之不传而教之不崇所谓心达者求知而无师知之者欲教而无徒故兴之为尤难也盖尝庄诵御制圜丘乐章天机流动道妙呈露仰窥圣心之于乐有神会焉数年以来德化涵育风声感召一二臣工稍稍能言其义尝有奏请古乐以裨盛典者矣又有请复古乐以裨圣政者矣然而其说犹略今太常寺典簿文察奏前因进古乐筌蹄青宫乐调等书即所撰述较为详密臣等看得其书生黄钟述有补解者以取声也大司乐六变八变九变有推明者以和调也文武行列有分属者以定舞也箫管钟镛之属有诸虞青宫之乐兼仿虞周而用之皆据经考传贯穿载籍法有得于往古论不诡于前贤庶几哉能用心之勤而闻乐之教矣但中间大报一节欲移于冬至后九日使缘是改历则享祀受贺不容以失序均之未见其可而其他亦或有泥而未融偏而未举盖以乐之义既为难知而气之候亦未易考固不得以一二之谬而并废之也所据前项奏进等书请下太常寺等衙门取其用宜于世者选能歌舞童幼肄习每季终赴本部按试以别勤惰臣等又查得嘉靖十七年六月间先该本官奏进乐记补说补注等书该本部题奉钦依委本官恊同恊律郎昝议金司乐王重卿陈文铎等官教习待声律和谐候气应验奏进另议擢用近该臣等面试粗已可观兼此撰述详密亦见职业之修合无候命下之日本部移咨吏部并查年资应否擢用施行外仍委照前教习使之益殚心力益弘职业则所以考定中声章宣和气当更有进于此者而礼乐并隆此其会也再照本官条陈九事以发挥书中未尽其意虽未必尽当类如前议要之义在尊君志在华国相应一并议处谨具前件分别可否上请伏乞圣裁缘系进乐律効愚忠以图补报及奉钦依礼部看了来说事理未敢擅便谨题请旨计闻

　　一曰博稽古乐以兼众善臣考周礼所载周家之礼乐兼用乎前代之制如舞云门以祀天神兼用乎黄帝之乐也舞咸池以祭地祗兼用乎尧之乐也舞大夏以祭山川兼用乎禹之乐也舞大濩以享先妣兼用乎汤之乐也盖乐各有所宜而兼用之乃能全盛故曰周监于二代郁郁乎文哉臣伏读太祖高皇帝谕礼臣曰近代乐流已久究之甚难卿等宜究心于此庶几可以复古人之意是知太祖高皇帝当时拳拳以复古乐为急而未及也今臣于昭代圣乐之外编撰古乐筌蹄九卷以备皇上兼用之盛伏望圣明采择则或损或益于二帝三皇之乐皆兼其大成矣前件看得周礼载周家之礼乐兼用前代之制大明集礼尝述之乐篇矣本官所称盖出于此非无所据依而漫云也但本朝祭天地社稷宗庙制定雅乐用之几二百年殆难遽变夫五帝不相沿乐孔子亦曰乐则韶舞未闻必兼前代也乐之用不必兼不必于不兼惟其善美焉已矣合候命下行令本官与本寺官通知音乐者议处如必兼八代为全盛即督令乐童等另行演习如或不然姑与仍旧但务精熟以候应用

　　二曰备全律吕以正乐器臣伏读太祖高皇帝谕礼臣曰古之律吕恊天地自然之气后世之律吕出人为智巧之私大哉圣谕深得乎轩辕氏制律吕之本意故令恊律郎冷谦定合声为黄钟宫四声为太簇商一声为姑洗角尺声为林钟征工声为南吕羽臣听之与管子之所谓宫如牛鸣窖中商如离群羊角如雉登木以鸣疾以清征如负猪豕觉而骇羽如鸣鸟在树者脗合而无间矣不待飞灰积黍而天地之气自恊惜当时礼臣未能扩充圣祖五音之妙以成六律六吕之管故钟县磬县虽有十六而七音之外闲置不用皆因律吕不全七音之外无以正之也孟子曰师旷之聪不以六律不能正五音况非师旷舍律吕其何以正五音耶臣今依太祖高皇帝所定合声为律吕之原声约为九寸广三分由是损益相生以成律吕之正管者十二又倍九为十八倍三为六以为律吕倍数之管者亦十二合正管与倍管而对吹之其声中和纯粹可用以正五音以和钟鼓以制笙箫实太祖高皇帝所定全声非臣之愚所敢妄作伏望皇上勅下太常寺收贮凡有遇制八音用以和之则乐器之音皆得其正矣前件看得钟悬磬悬虽有十六而七音之外间置不用皆因律吕不全无以正之斯弊之来已久自秦而下旋宫不用历代所存黄钟之宫一调而已十二律中惟用七声其余五调谓之哑钟唐太宗时祖孝孙张文收周世宗时王朴一再尝正之在悬之器才无亚者自后因循旋复坏缺今官能依太祖高皇帝命冷谦所定合声为正管伍管而对吹之使全声之盛复见明时似为有见合候命下行令太常寺官收贮凡有遇制八音取以和之不得视为虚器不见实用

　　三曰攒奏五音以备育德臣考虞舜命夔典乐教冑子则知东宫不可以无乐也东宫之乐与郊庙朝廷之乐小有不同不可不辨而用之也盖大君至尊乐以黄钟为主皇太子次尊乐以太簇为主取黄钟十二律之父而太簇为黄钟之长子记曰宫为君商为臣角为民征为事羽为物有君斯有臣有臣斯有民有民斯有事有事斯有物故大君之乐全用宫征商羽角以著统官分职治民理事备物之义也宫僚之官皆统于大君而不敢専民则未治事则未兴物则未用故乐惟用本宫而商角征羽之宫皆隐集于本宫之内有其音而未底其宫所以尚德浑然在中而未发以为他日功业之本也臣已备解在古乐筌蹄第一卷中颇为明白而可据矣臣本此理此数编撰三卷名为皇明青宫乐调以备东宫之育德伏望皇上采而用之则直温中和之教日闻忠孝聪明之德日成而我皇上之盛德大业悠久无疆与天地而同流矣前件看得有虞教胄子之乐曰律和声又曰八音克谐无相夺伦神人以和未闻主于太簇者也大君之乐以黄钟为主皇太子之乐以太簇为主斯言也始自本官发之然而缘察正音遂明大礼虽不必出于古人似亦为有见矣但考之国朝之制朝会宴享皆用大乐而今者所进青宫乐调则雅乐也夫至尊次尊虽当有辨而大乐雅乐岂应有殊臣等窃以谓乐无分于大之与雅使词正曲淡而节疏大乃所以为雅矣此我朝所以酌古今之宜而成一代制作也昔子贡称古之德音有曰示后世有尊卑长幼之序夫既至尊次尊有辨则已得制乐之本即以大乐行之无不可者孟子曰今之乐犹古之乐也其斯之谓欤合候命下行委教坊演习备用

　　四曰预调琴瑟以足八音夫乐之有八音犹天地之有八风也缺一风天地无以成其化则知缺一音不能成乐也明矣况琴瑟声清以合人声故曰琴瑟虚器而少鼓虽鼓而少得其声之正盖因琴瑟久贮内器临祭而后领出其弦有朽多不可调瑟柱或因临鼓而仆故鼓琴瑟者不求其声之正惟不绝仆以免罪耳夫弦绝柱仆偶然失礼失之小者也琴瑟失音恃为故习失之大者也岂可以其小而犯其大者乎伏望皇上命各坛今后近祭之期预择其弦之精致新美者而蚤调之庶临时可免弦绝柱仆之患偶或有之亦略恕其罪而不尽究则司琴瑟者乃可尽其能而于丝属为备音矣前件看得琴有大琴中琴小琴七弦琴瑟有大瑟中瑟小瑟次小瑟大明集礼载之已备盖皆堂上之乐取其声之轻清与人声相比本官所引琴瑟以咏是也周汉相承歌者在堂不设钟鼓宫架在庭不设琴瑟亦犹有虞之遗制也而八音之不可无琴瑟旧矣故我朝尚之比年贮久而弦腐而柱仆而但求免罪不复求声之正其弊盖常相因本官习见既久故言之详悉其用心亦谓勤矣合候命下行令神乐观今后各坛近祭之期务要精择新弦预先调习如有仍前因循以致误事者听本部参究

　　五曰备正钟磬以节五音夫钟磬所以节五音之上下犹兵家之金鼓所以示进退之方者也今各坛钟磬其音多不正盖因始铸取者不明用之日久渐变其初则钟磬不足以节五音惟凭歌工以为高下其不合于律吕者盖亦多矣且我朝旧制钟鼓各县十六夫既县之则当均用之矣今虽有十六之数而取字之音惟七余皆虚设而无字无音何以备大成之乐乎恐非旧制意也伏望皇上若遇再造郊庙钟磬悉当用律吕之管和之以全旧制十六之音则器备而调正矣前件看得大明集礼载钟之属有八磬之属有三本官此论本为编钟编磬而发盖小钟大磬编而县之其数十六各应律吕郑康成所谓十六枚同在一簴谓之堵者也其始未尝不欲均用而徒为虚设也特乐工因循遂致取字之音惟七余皆无字无音诚非备乐但既未均用则始铸之时取音明否尚不可知今遽难议铸即今议铸铸者之能亦遽难便得胜前始铸人也然本官亦曰若遇再造则固自迟疑之矣合假命下始令督率演习均用十六之数如果不应律吕另行奏请定夺

　　六曰考复排箫以助箫籧夫排箫旧制十二管自长而渐短以应十二律所以助乎箫籧之音者也盖箫籧各六窍中含十二音是一窍兼二音兼音之中恐其难正故以排箫助之取排箫与箫籧皆竹为之故以竹助竹其音可正近年本寺前任卿张鹗不知旧制之音取排箫而更造之状如山峰吹之全不成音所谓可观而不可用有同儿戏今当悉除其制复如国初之旧亦以律吕之管和之排箫十二管之音皆正而箫籧乃有助也前件看得排箫即大明集礼所载䇾箫盖所以助箫笛虽十二管而有正倍之数以应十二律正倍之声即郭璞所称二十四管无底而善应者也臣管尝验视太常寺旧藏者其制小本新造者其制大尔雅曰大箫谓之䇾小者谓之筊则旧藏者已讹为筊而非䇾矣况新造者取而吹之其音果有可听似合古䇾箫之制合候命下令该寺今后作乐用此以助箫笛其旧藏既不成音置勿用

　　七曰致重埙箎以存质素夫埙箎二音最浊而最细与笙箫并奏则压于笙箫而难闻因其难闻故吹之者多不求其音之正惟执虚器具数而已耳殊不知难闻之中有真闻焉最浊最细之音有至大至妙之理寓焉盖箫籧得之而厚重古人以为质素之音夫音有质素而后有华美犹绘画之事后于素工忠信之人而后可以学礼也音虽浊细其取义之大有如是然则作乐者宁可不致意于斯二者乎伏望皇上勅演乐之官今后演乐须演小成先钟磬次埙箎次琴瑟次箫籧排笙次笙镛次舞前后合大成而通演则小大毕举八音各尽其妙而乐之道成矣前件看得大明集礼载埙箎各有大小考之掲土为埙作竹为箎其声相应故诗称伯氏吹埙仲氏吹箎又称如埙如箎而周官笙诗并掌而教之也本官谓音虽浊细其取义大此正合乐记以埙箎为德音之音之说但记云圣人作为埙箎然后钟磬以和故释者以为埙箎唱德音于始钟磬和德音于终而此云先钟磬次埙箎盖一指制乐之意一指作乐之宜非有不同而埙箎之当重愈可见矣合候命下行演乐官今后演乐如本官议

　　八曰崇乐教以兴乐学臣按周礼大司乐掌成均之法以治建国之乐政而合国之子弟教焉是时乐德乐语乐舞学有师承而六律六同五声八音六舞之奥下达闾巷是以治出于一而礼乐之教大行于世今之教者以诗书为重而礼犹习行之间知其义至于乐则绝无师受律尺短长声音清浊学士大夫莫有知其说者诚有如宋儒朱熹所言者矣我太祖高皇帝定鼎之初首以礼乐为急特开礼乐二局征天下耆儒宿学分局讲究其意甚盛也今可师其意于国学特设一斋或于礼部另立一局如古人所谓经义治事者先征天下通晓之儒以主其教次令郡县举荐其质之通敏学之究心者以补弟子员学成而后官之如遇大比之年乐生许其入试果能精通乐经量定中试数名庶士有所劝乐得其道则乐经与礼经并盛乐化与礼化齐隆唐虞雍熙之治复见于今日矣伏望皇上表章乐经使不混于礼乐之中是乐一经久废于前朝者至我朝而后大明岂非千古之一快哉前件看得本官讲国学特设一斋礼部另立一局先征天下通晓之士以主其教无非欲兴复古乐但往年亦曾钦命荐举至今未闻有的然知乐者可以应诏夫主教既无其人乃泛及郡县以求补弟子员又何益哉圣明德化感召固自有如后夔者出以鸣一代之盛区区汉以下邕朂逸照不足前称然此恐非一斋一局所可得也而又云如遇大比之年乐生许其入试是广幸进之门而开旁通之路必自此始且比年所称冒籍固皆易诗书春秋礼经学之士也经一也在五经禁之在一经引之亦太轻重不均矣合候命下行令加意演习所谓斋局似难更设

　　九曰纂乐书以广乐传臣按汉书礼乐志曰六经之道同归礼乐之用为急则知乐之有经旧矣三代以降是书不传今所见惟戴记中之乐记及周礼所存如大司乐之数章耳自汉及宋儒者各有著述如司马迁之律术蔡元定之律吕新书朱熹之通解钟律虽未必尽合古之经然亦可缘是以求原以臣愚意欲将数书乞命史官类成一书至于我朝所用郊庙乐音乐章亦仿大明集礼之书编为全帙庶几学者得见千古之全与我昭代制作之盛顾不韪与前件看得经所以载道也如其道存即数语或附见已自为足用不待重牍累帙又不待另立一书虞书教冑子之词戴记之乐记周礼大司乐之数章是乐之经义也夫今世不传者元声耳而使重牍累帙另立一经又何补元声之亡者昔宋建中靖国间陈旸著乐书二百卷载乐之道颇为详备乂不特司马迁有律术蔡元定有律吕新书朱熹有通解钟律也且史官既非通知音乐一旦命类成乐书亦不过重写翻刻前数书耳于是之传何与至所谓郊庙乐音乐章则既载之大明集礼固我朝礼乐全书也而曰仿大明集礼之书编全帙误矣合候命下寝其所议

　　▼还宫疏（王同祖）

　　奏为仰祈圣明乘运法天体元居正以隆圣治以安圣躬事臣闻王者乘运而兴必体乾元以更化法天而动必建皇极以居中此隆古之道也何以谓之体元臣闻元者善之长也乾道之始也皇上临御九有二十一年于兹圣德神功丕冒海宇无以加矣然适当三七之会故一旦变生榻寝自非圣德格天天心眷圣何以转危为安若此哉是以我太祖高皇帝于祖训一书惓惓以警戒为言良有以也我皇上受兹眷佑是今日维新之会诗曰周虽旧邦其命维新此之谓也臣愿皇上乘乾元之运一切推恩布德赦过宥罪覃及万方与天下更始是臣所谓体元以隆圣治也何以谓之居正臣闻天象有紫微垣乃中宫北极之谓也故王者法天必居中而驭外我太祖高皇帝祖训曰乾清宫者朕之正寝也其垂训之意大矣臣伏见皇上近岁恒居西苑臣以为西苑僻在一隅宫墙浅隘岂万乘临御之所近者致变可为寒心臣愿皇上入居乾清宫书曰皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民此之谓也是臣所谓居正以安圣躬也臣惟皇上圣神御极天人恊征微臣管窥何能为益但臣近观时变心实惊惶一念之忠不能自己伏惟圣明俯赐鉴纳如臣言可采乞勅下礼部详议可否取自上裁臣愚不胜幸甚

　　▼辟雍纪事（王同祖）

　　嘉靖壬寅十月朔国子监司业王公与祭酒张公同至西苑道经皇上所居万寿宫因见宫墙浅隘门禁疏简官员人等往来出入无常公意惕然以为目今边塞骚动多有奸人潜住京师且宫门逼近西安门市井烦嚣一旦窃发祸不可测大臣数年以来无一人敢劝回宫者台谏亦不敢言是月二十一日忽有御寝大变圣上几危获安尔后大臣台谏但疏入慰安庆贺而已司业公因竭忠发愤草奏未上犹俟有言之者至十二月十五日以后竟无敢言之人公遂以死自誓以体元居正二事委曲讽谏冀移上心十九日拜叩左顺门上疏二十日一更时司礼臣奏上御览二十一日早公席藁待罪朝房是日已刻有旨宣成国公朱希忠京山侯崔元大学士翟銮严嵩申时至西苑诸臣皆入戌时下御札密封谕四臣札云兹召卿等以王同祖之说似可难行则不如传位改元至正之义夫我皇曾祖考蒙尘改元是有景泰一代朕昨遇害小同只是传位为当庶朕得以仰承仁爱于安生矣夫彼之所言可取曰三七之变夫此时气数不古若非至圣大贤不可当也宜熟思焉顷之召四臣入万寿宫面谕上曰王同祖所言他主意只是要劝我还宫这是他纳忠他又先说改元是要歆动我还宫这也是他忠我只是传位东宫好四臣叩头皆云东宫幼冲岂可传位上曰别人不敢言此事他却进言有所恃严公曰他是一介儒臣有何所恃上曰数年前在山陵上李时夏言曾面荐他是真儒朕答曰古有周程张朱是真儒今日复见真儒矣上又曰改元之事如何内一公曰似乎变乱上曰我朝天顺改元亦是又曰他既有本如何不在我遇变之后就言今巳帮著年如何逼著我要行又言蕚璁当时议大礼只是杨廷和不与他做主以致激成许多事又曰他似急于功名他从容些那一様官没有他做四臣皆唯上曰今不可不处治他恐后面还有人说我四臣出至无逸殿直房内阁臣票拟云国朝原无再改元之制王同祖辄行奏扰好生狂妄都察院参看了来说二十二日命下都察院参题二十五日进二十六日五更上览过发内阁票有旨宣四臣戌时至西苑四臣先至东阁上有密札谕四臣盖因礼部题请正月初一日食不及分不该救护请上减礼御殿三老复进票票拟都察院本王同祖妄议改元倡邪惑众本当拿问姑从宽降二级调外任封入须臾至西苑上又降札盛怒四臣如何不回答御札四臣请罪上又降御札言乾清宫不祥如何要我还宫四臣兢兢战惧待命至四鼓方遣出不得见面二十七日申时又发下改票曰且拟为民不许起用是日一更奏览二十八日留中不下二十九日辰刻命下三十日早谢恩司业公初进时自分必死不意圣上深知其忠曲从宽宥放归田里优游山林古人所谓吉人天相良有以也窃因著其颠末如此

　　▼治安疏（海瑞）

　　臣闻君者天下臣民万物之主也惟其为天下臣民万物之主责任至重凡民生利病一有所不宜将有所不称其任是故为君之道宜无不备而以其责寄臣工使之尽言焉臣工尽言而君道斯称矣昔之务为容悦阿谀曲从致使灾祸隔塞主上不闻者无足言矣过为计者则又曰君子危明主忧治世夫世则治矣以不治忧之主则明矣以不明危之无乃使之反求瞀莫决趋舍矣乎非通论也臣受国厚恩矣请执有犯无隐之义美曰美不一毫虚美过曰过不一毫讳过不为悦谀不暇过计谨披沥肝胆为陛下言之汉贾谊陈政事于文帝曰进言者皆曰天下已安已治矣臣独以为未也安且治者非愚则谀夫文帝汉贤君也贾谊非苛责备也文帝性仁颇柔慈恕恭俭能有近民之美优游退逊尚多怠废之政不究其弊所不免概以安且治当之愚也不究其才所不能概以政之安且治颂之谀也陛下自视于汉文帝何如陛下天资英断睿识绝人可为尧舜可为禹汤文武下之如汉宣之励精光武之大度唐太宗之英武无敌宪宗之志平僭乱宋仁宗之仁恕举一节可取者陛下优为之即位初年刬除积弊焕然与天下更始举其大概箴敬一以养心定冠履以辨分除圣贤土木之像夺宦官内外之权元世祖毁不与祀祀孔子推及所生天下忻忻然以大有所为仰之识者谓辅相得人太平指日可期非虚语也高汉文帝远甚然文帝能充其仁恕之性节用爱人吕祖谦称其不尽人之财情是也一时天下虽未可尽以治安予之然贯朽粟陈民多康阜三代之后皆称为贤君焉陛下则鋭精未久妄念牵之而去矣反刚明而错用之谓长生可得一意玄修富有四海不曰民之脂膏在是也而兴修土木二十余年不视朝纲法纪弛矣数行推广事例名节滥矣二王不相见人以为薄于父子以猜疑诽谤戮辱臣下人以为薄于君臣乐西苑而不返宫人以为薄于夫妇天下吏贪民不聊生水旱靡时盗贼滋炽自陛下登极初年亦有之而未甚也今赋役烦增万方则效陛下破产礼佛日甚室如悬磬十余年来天下极矣天下因即陛下改元之号而臆之曰嘉靖者言家家皆净而无财用也迩者严嵩罢相世蕃极刑差快人意一时称颂焉然严罢相之后犹之严嵩未相之先而已非大清明世界也不及汉文帝远甚天下之轻量陛下久矣内外臣工之所知也知之而讳语诗云衮职有阙惟仲山甫补之今日所赖以弼棐匡救格非以归正诸臣责也夫圣人岂绝无过举哉古者设官亮采惠畴足矣不必责之以谏保氏掌谏王恶不必设之也木绳金砺圣贤不必言之也乃修斋建醮相率进香觅宝户部差求四出陛下误举诸臣误顺无一人为陛下正言焉都俞吁咈之风陈善闭邪之义邈无闻矣谀之甚也然愧心馁气退有后言以从陛下昩没本心以歌颂陛下欺君之罪何如夫天下者陛下之家也人未有不顾家者内外臣工有官守有言责皆所以奠陛下之家而盘石之也一意玄修是陛下之心惑也过于苛断是陛下之情偏也而谓陛下不顾其家人情乎诸臣顾身念重得一官多以欺败不事事败有不足以当陛下之心者其不然者君心臣心偶不相值也遂谓陛下为贱薄臣工诸臣正心之学微所言或不免已私或失详审诚如胡寅挠乱政事之说有不足以当陛下之心者其不然者君意臣意偶不相值也遂谓陛下为是已拒谏执陛下一二事不当之形迹臆陛下千百事之尽然陷陛下误终不释诸臣欺君之罪大矣记曰上人疑则百姓惑下难知则君长劳今日之谓也为身家心与惧心合臣职不明臣以一二事形迹既为诸臣解之矣求长生心与惑心合有辞关于臣君道之不正臣请再为陛下开之陛下之误多矣大端在修醮修醮所以求长生也自古圣贤止说修身立命止说顺受其正盖天地赋予于人而为性命者此尽之矣尧舜禹汤文武之君圣之盛也未能久世不终下之亦未见方外士自汉唐宋存至今日使陛下得以访其术者陶仲文陛下以师呼之仲文则既死矣仲文尚不能长生而陛下独何求之至为天赐仙桃药丸怪妄尤甚伏羲氏王天下龙马出河因则其文以画八卦禹治水时神龟负文而列其背因而第之以成九畴河图洛书实有此瑞以泄此万古不传之秘天不爱道而显之圣人藉圣人以开示天下犹之日月星辰之布列而历数成焉非虚妄也宋真宗获天书于乾佑山孙奭谏曰天何言哉岂有书也桃必采而后得药由人工捣以成者也兹无因而至桃药是有足而行耶天赐之者有手而付之耶陛下玄修多年矣一无所得至今日左右奸人逆陛下玄修妄念区区桃药之长生理之所无而玄修之无益可知矣陛下又将谓悬刑赏以督率臣下分理有人天下无不可治而玄修无害矣乎夫人幼而学既无致君泽民异事之学壮而行亦无致君泽民殊用之心太甲曰有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道言顺者之未必为道也即近观严嵩有一不顺陛下者乎昔为贪窃今为逆本梁材守道守官陛下以为逆者也历任有声官户部者至今日首称之虽近日严嵩抄没百官有惕心焉无用于积贿求迁稍自洗涤然严嵩罢相后犹之严嵩未相之前而已诸臣宁为严嵩之顺不为梁材之执今甚者贪求未甚者挨日见称于人者亦廊庙山林交战热中鹘突依违苟举故事洁已格物任天下重使社稷灵长终必赖之未见其人焉得非有所牵制其心未能纯然精白使然乎陛下欲诸臣惟予行而莫违也而责之以效忠付之以翼为明听也又欲其顺乎玄修土木之误是股肱耳目不为腹心卫也而自为视听持行之用有臣如仪衍焉可以成得志与民由之之业无是理也陛下诚知玄修无益臣之改行民之效尤天下之安与不安治与不治由之翻然悟悔日视正朝辅宰九卿侍从言官讲求天下利害洗数十年道君之误置其身于尧舜禹汤文武之域使其臣亦洗数十年阿君之耻置其身于皋陶伊傅之列相为后先明良喜起都俞吁咈内之宦官宫妾外之光禄寺厨役锦衣卫恩荫诸衙门带俸举凡无事而官者亦多矣上之内厨内库下之户工部诸厂叚绢粮料珠宝器用木材诸物多而积于无用用之非所宜用亦多矣诸臣必有为陛下言者诸臣言之陛下行之此则在陛下一节省间而已京师之一金田野之百金也一节省而国有余用民有盖藏不知其几也而陛下何不为之官有职掌先年职守之正职守之全而未行之今日职守之废职守之苟且因循不认真不尽法而自以为是敦本行以端士习止上纳以清仕途久任吏将以责成功练选军士以充召募驱缁黄游食使归四民责府州县兼举富教使成礼俗复屯盐本色以裕边储均田赋丁差以苏困敝举天下官之侵渔将之怯懦吏之为奸刑之无少姑息焉必世之仁博厚高明悠远之业诸臣必有为陛下言者诸臣言之陛下行之此则在陛下一振作间而已一振作而诸废具举百弊刬绝唐虞三代之治粲然复兴矣而陛下何不为之节省之振作之又非有所劳于陛下也九卿总其纲百职分其任诸抚按科道纠举肃清之于其间陛下持其大纲稽治要而责成焉劳于求贤逸于任人如天运于上而四时六气各得其序恭已无为之道也天地万物为一体固有之性也民物熙浃熏为太和而陛下性分中自有真乐矣可以赞天地之化育则可以与天地参道与天通命由我立而陛下性分中自有真寿矣此理之所有可旋至而立效者也若夫服食不终之药遥兴轻举理之所无者也理之所无而切切然散爵禄竦精神玄修求之悬思凿想系风捕影终其身如斯而已矣其可乎君道不正臣职不明此天下第一事也于此不言更复何言大臣持禄而外为谀小臣畏罪而面为顺陛下有不得知而改之行之者臣每恨焉是以昧死竭忠惓惓为陛下言之一反情易向之间而天下治与不治民物之安与不安决焉伏惟陛下留神宗庙幸甚天下幸甚臣无任战栗恐惧之至

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