薛应旗《薛方山纪述》_明儒学案

薛应旗《薛方山纪述》

　　古之学者，知即为行，事即为学。今之学者，离行言知，外事言学。一念不敢自恕，斯可谓之修；一语不敢苟徇，斯可谓之直；一介不敢自污，斯可谓之廉。

　　气者所以运乎天地万物者也。有清则有浊，有厚则有薄，穷则变，变则通，故一治一乱，皆非一日之积也。

　　圣人制命，贤者安焉，不肖者逆焉。

　　万物皆备于我，不可以物为非我也，然而有我则私矣。万物皆具于心，不可以心为无物也，然而有物则滞矣。

　　阴阳之气，凝者为石，流者为水。凝者无变，信也；流者无滞，智也。孔恶其硁窒也，孟非其激逆也。信立而通则不窒矣，智运而正则不逆矣。

　　画者象也，值其画者变也。潜龙勿用者辞也，用其辞者占也。斯义不明，附会无不至矣。

　　时之污隆，民之休戚，其几安在哉？存乎士风之直与佞耳。

　　改过则长善矣，甘贫则足用矣。

　　治世之教也，上主之，故德一而俗同。季世之教也，下主之，故德二三而俗异。

　　义协则礼皆可以经世，不必出于先王；理达则言皆可以喻物，不必授之故典。

　　薛文清之佐大理，王振引之也。当时若辞而不往，岂不愈于抗而得祸乎？此崔后渠梦中所得之言。

　　古诸侯多天子继别之支子，故不得犯天子以祭始祖；大夫多诸候继祢之支子，故不得犯诸侯以祭先祖。汉、唐以来，则无是矣。礼以义起，报宜从厚，今士大夫之家庙，虽推以祭始祖亦可也。

　　古者谏无官，以天下之公议，寄之天下之人，使天下之人言之，此其为盛也。

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