董澐《求心录》_明儒学案

董澐《求心录》

　　内不见己，外不见人，即是任理。

　　千病万痛从妄想生，故善学者，常令此心在无物处。

　　知过即是良知，改过即是致知。

　　恭默思道，凡思道者则自然恭默，非恭默以思道也。若一时不在道，则此心放逸，而恭默之容无矣。

　　但要去邪念，不必去思，思者，吾心之变化也。正如风、雨、露、雷，种种各别，皆是太虚，太虚非此则亦无体，此虽可见，然实无作为，亦何从而见之也！

　　但有一毫厌人之心，即谓之不敬，稍有此心，则人先厌我矣。

　　但依得良知，礼法自在其中矣。

　　心无所希，名之曰道。

　　见性是性。

　　闻驴悟道，因触而碎。悟在闻前，道在驴外。

　　横逆之来，自谤讪怒骂，以至于不道之甚，无非是我实受用得力处。初不见其可憎，所谓山河大地，尽是黄金，满世间皆药物也。

　　心无体也，纲常伦物、形质器用与心为体，舍万象无太虚，舍万事无心矣。分之则为物，合之则为心，见物便见心，离物见心亦是见鬼。此艮背行庭之义也。

　　理之成形，因谓之气。

　　费处即是隐，不作体用看。

　　五星聚奎，洛大儒斯出。五星聚室，阳明道行。

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