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| 廣師說 |
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自科舉之學興，而師道亡矣。今老師門生之名，遍於天下，豈無師哉？由於為師之易，而弟子之所以事其師者，非復古人之萬一矣，猶可謂之師哉？ 古人不敢輕自為師。以柳子厚之文章，而避師之名。何北山為朱子之再傳，而未嘗受人北面，亦不敢輕師於人。昌黎言李翱從僕學文，而李翱則稱吾友韓愈，或稱退之，未嘗以為師也。象山為東萊所取士，鵝湖之會，東萊視象山如前輩，不敢與之論辨，象山對東萊則稱執事，對他人則稱伯恭，亦未嘗以為師也。即如近世張陽和，其座師為羅萬化，尺牘往來，止稱兄弟，不拘世俗之禮也。 嗟乎！師之為道，慎重如此。則所以事其師者，寧聊爾乎？故平居則巾卷危立於雪中，危難則斧锧冒死於闕下。掃門撰杖，都養斬版，一切煩辱之事，同於子姓。賀醫閭之事白沙，懸其像於書室，出告反面。緒山、龍溪於陽明之喪，皆築室於場，以終心制。顏山農在獄，近溪侍養獄中六年，不赴廷試。及山農老而過之，一茶一果，近溪必手捧以進。其子弟欲代之，近溪曰：「吾師非汝等可以服事者。」楊復所之事近溪，亦以其像供養，有事則告而後行。此其事師，曷嘗同於流俗乎？流俗有句讀之師，有舉業之師，有主考之師，有分房之師，有薦舉之師，有投拜之師。師道多端，向背攸分。乘時則朽木青黃，失勢則田何糞土，固其宜也。 近世有淮海劉文起師嶽西來薦，生則事若嚴君，死則心喪逾制。為之嗣以世之，為之廟以享之，為之田宅以永之。猶恐其不聲施於後世也，求能文之士以章之。古人事師之義，復見於今矣。將使劉峻杜口，昌黎不傷孤另也。 |
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