永乐寺碑记_黄宗羲

永乐寺碑记

　　去余居六七里而近，有龙山永乐寺。大江横其东，蜀山峙其右，乃易之所谓“姚江东去蜀山青”之地也。蜀山者，陆放翁《入蜀记》“兴国军富池，有小石山，自顶直削去半，与余姚江滨之蜀山绝相类”者即此。幽潜奇特，为山水胜处。淳佑间，铁崖禅师志先与其徒士怀、宝潜建报慈庵，景定请于朝，赐名永乐寺，卒皆塔于寺之东偏。后四年，曾孙时敏、景星、蕴玉复补所未备。铁崖与丞相史嵩之友时敏嗣法佛鉴范，一时饱参久证咸来依止。咸淳七年八月庚寅，立碑于寺。

　　传至正宗匡，当元至元己卯。正宗能文好客，建水竹居，日吟咏其中。初，正宗主龙兴之上蓝，金华柳道传提举江西儒学，暇日过从，甚相好也。后二三年，道传受代还里，而正宗亦谢事归龙山。道传自自金华扁舟访之，宿留是山几一载。相对赋诗，其见集中者，古诗二，律诗五七言各一。其律诗“连延黄竹浦，隐见白龙堆”，指余所居之地名也。诗皆刻石，篆三大字于堂。临别，著《龙山古迹记》一卷。道传之门人戴九灵，避地慈溪之花屿凤湖，其于寺栖止尤数，而诗亦最多。怀旧维故，句甚悲凉。

　　正宗再传为天宁禅师仲猷阐明。太祖以高行僧召至南京，寻奉旨使日本。毕事归奏，诏许归隐山中。当其使日本也，太祖及宋景濂皆有诗送之。仲猷建归庵于寺左，盖以得归为幸。仲猷善鼓琴，又建二兰斋。其记之者，即九灵也。洪武乙卯，滑伯仁、宋无逸登其山巅，滑诗有“登临重九日，感慨百年心”之句。正德癸酉，阳明先生与王世瑞、许半圭、蔡希颜、朱守中、徐曰仁流连信宿，赋诗于此，曰仁因记其事。兹山穷乡僻壤，自淳佑至正德，数百年间，而名迹之伙如此，乃不知废于何时？万历庚申，西绪缵重建佛殿。老屋数间，支撑于盲风苦雨之中，香烛无主，云水莫视，德如行过而悯之。军持不借，萧然露宿，苦力三年，屦笠云委，聿兴工作，穹殿中峙，轩庑回旋。有斋寝以安禅寂，有门闼以谨启闭，有方丈之室，有香积之厨。鱼鼓钟磬，床第卧具，凡寺制之所宜有者，灿然毕备，又置僧田三十余亩。功成而师亦老矣！

　　余自有识以来，闾里之间，但见村落日消一日，今之犁锄所及者，皆昔之井灶也。至于僧居，屈竹道傍，未几而环堵矣，未几而榱桷矣。污邪市井，未尝择地，尘坌满室，但供村妇里老之游息。顷余修志，僧会司上册，余姚一邑之内，庵院凡一千三百有奇，而古刹如明真、正觉、莲峰、明因、庆善等，皆废为荒陇，即如武林之辩才龙井、鸟窠孤山，皆非故所。奇地湮没，不知凡几！然则私创之盛，古刹之衰也。每见古德，于名贤过化之迹，必极力护持。真净之青松社，惠勤之六一泉，皆是也。天地间清淑之气，山水文章，交光互映，雪泥鸿爪，不与劫灰俱尽耳。今德如庄严名胜，且欲考水竹居、二兰斋、归庵，一一复其故处，亦可谓之不俗矣，顾德如尚以参学未究为歉。余以为使德如而尽参学之愿，不过一杖一拂。夫一杖一拂之与一椽一瓦，皆非佛法，诚能护持名迹，焉知不有如正宗、仲猷其人者，将来似续于此乎？余每过寺，念泰定间先州判茂卿先生于此置田讲学，徘徊久之，德如因求记以垂永远。年来求文者，不能悉应，顾余女徽音，居邻其地，数以为请。余老矣，学殖荒落，尚恐收拾不尽也。

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