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黄宗羲年谱(6) |
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卷下 康熙九年(庚戌),公六十一岁。 闰二月丙午(十九日),同卬在、晦木、道传诸公宿石井,赋诗纪事。秋,之郡城,寓证人书院。山阴周允华率子弟升阶再拜,求为其祖云渊先生作传。之杭,寓吴山。越数日,泛西湖,至南山,历高丽、法相、烟霞诸寺;遂上风篁岭,酌龙井泉,寻寿圣院,返宿钵池庵。明日,冒雨披勾曲墓上湖船而回,作长歌纪之。冬,为甬上高旦中题主,至乌石山。明日,李杲堂文允、高辰四斗权、元发泰初邀公入天童,山晓本晰特为上堂,言韩文公来也。遂同至阿育王寺观舍利,公力辨其诬。得沈眉生手书,有句云:春尽来书岁暮收,从前犹胜竟沈浮。时眉生不通音问二十年矣。冬尽,雨雪十日不止;四野凶荒,景象惨淡。聊取平日之文自娱,因为选定,题曰“庚戌集”,以生于庚戌,今编次适遇庚戌,其支干为再值也。 十年(辛亥),公六十二岁。 之郡城,寓古小学。鲁庶常韦庵■来访,观公文,叹曰:二川以后,百年无此作矣。张郡侯来请修郡志,公辞焉。 十一年(壬子),公六十三岁。 郑子禹梅随父秦川先生溱谒公于续钞堂。选姚江逸诗。公平日于诸家文集,凡关涉本邑者必为记别;是年始选定(凡十五卷,已校梓。后又辑姚江文略、姚江琐事,尚未梓)。作赠少保施忠愍公传,并议立其弟之子铭为后(议载文定后集)。 十二(年癸丑),公六十四岁。 适甬上,范友仲引公登天一阁,发藏书;公取其流通未广者钞为书目,遂为好事者流传。昆山徐尚书健庵乾学,使门生誊写而去。太夫人八十寿辰,孙征君夏峰先生奇逢(时年九十矣)寄到理学宗传一部,并寿诗一章;李征君映碧先生清,寄所著鹤龄录为寿,巢孝廉端明亦为文以祝。公有谢祝寿诸君子诗。 十三年(甲寅),公六十五岁。 时群盗满山,奉太夫人至海滨第四门,寓诸九征来聘书室。室容一几,三几之内,寝灶图书咸在焉。暇则泛汝仇湖,历牛屯岙、泊九龙亭,观石壁凿像;访东山寺,略临山以观海。发箧,得半山(讳嘉仁)、景州(讳尚质)诸公诗稿、缩斋文集(泽望公集),皆为之校正作序。唐陆鲁望、皮袭美有四明山倡和诗,分为九题;后之言四明名胜者,莫不渊源于是。公作四明山九题考,并各系之以诗。 十四年(乙卯),公六十六岁。 南山乱定,闰五月还故居。秋,孙千顷过访,遂同游永乐寺。八月,有客自长洲来,接沈眉生四月二十日手书;而眉生于五月三日逝世,此书盖绝笔也。车厩谒杨慈湖先生墓。明文案选成,共二百十七卷(钞入四库全书。后广为文海四百八十二卷,□钞入四库全书)。 十五年(丙辰),公六十七岁。 二月,之海昌。安阳许侍郎酉三三礼为邑令,以公曾主教于越中、甬东,戒邑士大夫胥会于北寺,昆山徐果亭秉义宫詹来,健庵大司寇遣门人彭羡门孙遹来;公曰:诸公爱民尽职,实时习之学也。留两月,省觐归;作留别海昌同学序。顾宁人先生炎武寓书于公,以所著日知录呈请抨弹。六月己未(八日),叶安人卒;公嘱郑子禹梅作墓志铭。九月,复之海昌,与朱止溪先生嘉征剪烛论文。九日,同仇沧柱、陈子棨、子文、查夏重、范文园出北门,至范文清东篱;有句云:如此江山残照下,奈何心事菊花边。读苏子美哭师鲁诗,次其韵哭沈眉生征君;公尝谓终身偲偲之力,眉生与文虎二人而已。许公约十月朔日至海盐云岫山(即鹰窠顶)观合朔;前一日,公与仇沧柱、邵蓼三、陈彝仲至其地,许公迟之寺中。五更时起观之,遇雨(有鹰窠顶观日月并升记);遂至胡考辕先生家观藏书,其子令修为公发其故箧。集忠端公祠墓碑铭为正气录,刻之。明儒学案成,共六十二卷(钞入四库全书。安阳许氏、甬上范氏各刻数卷而辍,故城贾氏所刻杂以臆见。惟慈水郑氏续完万氏所未刻为善本。厥后莫宝斋侍郎晋重梓之本,亦有贾氏搀入处)。后又辑宋、元儒学案,尚未成编;遗命主一公成之(甬上全谢山太史祖望又续修之,共一百卷。慈水冯五桥云濠校刊,板旋毁;道州何子贞编修绍基重刊)。 十六年(丁巳),公六十八岁。 仍主海昌讲席。公每拈四书或五经作讲义,令司讲宣读;读毕,辨难蜂起。公曰:各人自用得著的,方是学问。寻行数墨,以附会一先生之言,则圣经贤传,皆是糊心之具;朱子所谓譬之烛笼,添得一条骨子,则障了一路光明也(公在海昌凡五载,得公之传者无闻焉。惟勾股之学,陈言扬得其传耳)。甬上董子在中自京来,寄到叶讱庵学士方蔼五古三百五十字,怂恿就道;公即次其韵,勉其承庄渠之绝学,而告以不出山之意。陆文虎先生之丧尚在浅土,公闻之泫然叹曰:是余之罪也夫!乃告于世之为郭元振者,而使契弟子充宗董其事,且忆其生平之崖略而志之。甬上钱鲁恭来求忠介公肃乐传;公谓二十年来,乘桴之事若灭若没,停笔追思,不知流涕之覆面也。李杲堂先生文允至,为会稽余若水增远求铭;公仿叶水心并志陈同父、王道夫之例,作余若水、周唯一齐曾(甬人)两先生墓志铭。杲堂又谓公曰:文山属铭于邓元荐,以元荐同仕于行帐也。今行帐之臣无在者,苍水(张司马煌言)之铭,非子而谁?公乃按奇零草、北征录次第之以为铭(司马葬杭之南屏)。冬,嘱郑子禹梅作忠端公集序。 十七年(戊午),公六十九岁。 诏征博学鸿儒,掌院学士叶文敏公方蔼以公名面奏。圣祖仁皇帝且移文吏部,公门人陈常庶怡庭锡嘏大惊曰:是将使先生为叠山、九灵之杀身也。因代为力辞,乃止(行状作己未年事,今从神道碑系戊午)。至海昌,许公酉三从,受漳海黄忠端公(石斋先生讳道周,亦谥忠端)三易洞玑及授时、西洋、回回三历。登龙山,拜徐忠襄公墓。 十八年(己未),公七十岁。 天一阁范左垣重订书目,介门士王文三锡庸来求藏书记。之海昌,季子主一公随侍。秋,之杭,与陈子夔献同寓吴山。至六一泉,拜忠端公神位(六一泉有两朝忠烈祠,寻改为广化寺);南屏,寻张苍水司马墓。监修明史总裁徐立斋元文、叶讱庵方蔼两学士,征公门士万处士季野斯同、明经贞一言同修;公以大事记(忠端公所记)、三史钞授之,并作诗以送其行。 十九年(庚申),公七十一岁。 正月庚子(十日),姚太夫人卒(年八十有七)。立斋徐公谓公非可召使就试者,或可聘之修史;乃与前大理评事兴化李映碧先生清两人,特举遗献。奉旨:著该督抚以礼敦请。公寓书制府李公之芳、抚军李公本晟,代以老病疏辞。已又奉特旨:凡黄宗羲有所论著及所见闻有资明史者,著该地方官钞录来京,宣付史馆。李方伯士贞因招季子主一公至署,校勘若干册,使胥吏数十人缮写进呈(公长于史学,尝欲重修宋史而未就,有丛目补遗三卷。又辑明史案二百四十四卷,故虽不赴征书,而史局大案总裁必咨于公。如历志出于吴检讨任臣之手,乞公审正而后定。其论宋史别立道学传为元儒之陋,公谓明史不当仍其例。时朱检讨彝尊方有此议,汤公斌出公书以示众,遂去之。至于死忠之藉,尤多□核;地志亦多取公今水经为考证)。徐公又延主一公参史局;公以书戏之曰:昔闻首阳二老托孤于尚父,遂得三年食薇,颜色不坏;今我遣子从公,可以置我矣。上太夫人事略于史馆(入明史列女传)。徐果亭宫詹访公黄竹浦,谓胜于过柴桑问浣花也。秋暮,天童山晓本晰过访,不值;题诗于壁云:短杖拄泥深尺许,远随牛迹辨荒村;先生乘兴看花去,惆怅斜阳立板门。适海昌,过郡城,适轮庵禅师(文文肃公从子)开法于能仁寺,公相见话旧,怆然者久之。谢吊过桐溪,休阳汪氏三子(时侨寓桐溪)周青、晋贤、季青,出其诗稿求序。自订南雷文案,授门人万子充宗校、郑子禹梅序(甬上门士校梓)。 二十年(辛酉),公七十二岁。 适海昌徐公燮为其祖忠襄公求神道碑铭;公谓白发青镫,回理前绪,犹可彷佛其六、七也。作吏部侍郎章公格庵正宸行状、熊公雨殷汝霖行状,上之史馆。九月,公与慈邑刘仁规访陈子禹梅于黄过草堂,以箑书寿序,祝其父秦川先生溱七十。甬上万子公择自淮归,过访。 二十一年(壬戌),公七十三岁。 至郡,遇百岁翁陈孝廉赓卿箴,以所用拄杖见赠,赋诗志谢。七月既望,与门士陆𨱅俟、蒋万为、洪晖吉各赋诗一章。旋里,遇十月之望,又赋诗一章。嘉善魏允札来求其父子一先生学濂墓铭;公谓子一之大节,四十年尚然沈滞,则党人余论锢之也,因为之发其沈屈。华亭张孝廉守求其父司马澹若公履端家传,公追忆五十年前以身所见闻者,铨次其事;家国之恨,集于笔端,不觉失声痛哭。 二十二年(癸亥),公七十四岁。 正月杪,甬上后学陈辛学汝咸(介眉先生子)从万子充宗来问学;公谓人曰:是程门之杨迪、朱门之蔡沈也。四月,吴门周子佩先生千里来访,上化安山,拜忠端公墓。作金陵怀旧诗十章,寄仲子直方公。平阳寺天岳诣黄竹浦,求公作山翁禅师文集序(公诗第三卷天岳评点)。五月,之郡城,同门友董无休玚、门人施胜吉敬观徐文长题壁,即次其韵,并有寻禹穴宋六陵怀古诗。同轮庵钦虞咨牧阳和书院,时唱阮大铖词,其语多刺东林;公有句云:故翻党锢作新题。七月,之杭。王九公邀集湖舫,同会侯许霜岩、王廷献赋诗志感。闻万子充宗卒于寓,往哭之。至昆山,主徐司寇家,观传是楼书。朱之铨以其父文靖公行状丐墓铭,公乃按状而铭之。 二十三年(甲子),公七十五岁。 之杭,游南山,过法相寺。童、王两校书乞诗还天台。 二十四年(乙丑),公七十六岁。 往姑苏,访周子佩先生。时先生有僧舍,法东坡坐道堂四十九日,厚自炼养。因公至,破关出见。往昆山,顾景范以所作邓丹邱(即起西)传,请公志之。八月,返里。万子公择自语溪返,过访。岁暮,之甬上,并问陈子介眉病;介眉即以千秋相托。 二十五年(丙寅),公七十七岁。 督学王公颛庵掞,考图经,知忠端公故有祠,饬即故里官埭浦口老屋三楹,肖像存旧;王明府嵩伊委沈教谕辰令煋摄二月祀事,公有记。三月,忠端公入祠乡贤。公留城数日,值赛神之会,举国若狂,作姚江春社赋。淮上顾在瞻𬤊自甬过竹浦,公谓在瞻如剑客奇材,当是稼轩同甫路上人物。六月丁丑(二十五日),仲弟晦木公卒(详全太史鹧鸪先生神道表)。迁居周家埠。 二十六年(丁卯),公七十八岁。 王颛庵督学刊子刘子文集;公取家藏底草与伯绳先生原本(公次女婿茂林,念台先生冢孙也。家藏此本)逐一校勘,必以手迹为据(有刻子刘子全书启,见未刻稿)。淮阳门士田守典来谒。闻陈子介眉、陈子夔献讣音,作二律。衢州叶静远书来,有传公已物故者;公以诗戏之曰:岂邀美酝同丁讽(宋丁讽人传其死,京师诸人致奠美酝盈室),却喜流传似子瞻(子瞻在日,人亦讹传其死)。 |
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