日本乞师纪_黄宗羲

日本乞师纪

　　（行朝录之六）

　　周崔芝，号九京，福清之榕潭人也。少读书不成，去而为盗于海。其人饶机智，侪辈听其指挥。尝往来日本，以善射名；与撒斯王玛结为父子。日本三十六岛，每岛各有王统之。其所谓东京者，乃国主也。国主曰京主，拥虚位而已。一国之权，则大将军掌之。其三十六国王，则如诸侯之职，撒斯玛（即萨摩）于诸岛为最强，王与大将军相为首尾。

　　崔芝既熟日本，故在海中，无不如意。微行至家，为有司迹捕；系狱三年，贿吏得解，乃变姓名为盗如故。久之，招抚以黄华关把总，稽察商舶。乙酉秋，思文皇帝加水军都督，副黄斌卿驻舟山。其冬，崔芝遣人至撒斯玛，诉中国丧乱，愿假一旅，以齐之存卫、秦之存楚故事望之。将军慨然，约明年四月发兵三万，一切战舰军资器械，自取其国之余资，足以供大兵中华数年之用。自长琦岛至东京三千余里，驰道桥梁驿递公馆重为修辑，以待中国使臣之至。崔芝大喜，益备珠玑玩好之物以悦之。参谋林钥（一作学）舞为使，期以四月十一东行。钥舞将解维，而斌卿止之曰：大司马余煌书来，曰此吴三桂之续也。崔芝怒而入闽。

　　福州既破，郑芝龙劫众议降。安昌王恭𣘖、尚书张肯堂、侍郎朱永佑、忠威伯贺君尧、武康将军顾乃德，皆言不可。崔芝涕泣而谓芝龙曰：崔芝海隅亡命耳，无所轻重；所惜明公二十年威望，一朝堕地，为天下笑。请得效死于前，不忍见明公之有此举动也。抽刀自刎，芝龙起而夺之。后数日，芝龙竟去。丁亥三月，崔芝克海口、镇东二城。遣其义子林皋随安昌王至日本乞师，不得要领而还。

　　戊子，御史冯京第谓黄斌卿曰：北都之变，东南如故，并使其东南而失之者，是则借兵之害也。今我无可失之地，比之前者为不伦矣。斌卿于是使其弟孝卿同京第往。至长琦岛，其王不听登陆。始有西洋人为天主教者入日本，日本佞佛，教人务排释氏，且作乱于其国；日本勒兵尽诛教人，生埋于土中者无算，驱其船于岛口之陈家湖焚之，绝西洋人往来。于五达之衢置铜版，刻天主像于其上以践踏之。囊橐有西洋物，即一钱之微，搜得必杀无赦。方是时，西洋人复仇，大舶载炮而来，与日本为难；日本请解，始退。退一日而京第至，故戒严于外国。京第即于舟中，朝服拜哭不已。□东京遣官行部如东国巡方御史，秃顶坐蓝舆，京第因致其血书。撒斯玛王闻长琦王之拒中国也，曰：中国丧乱，我不遑恤，而使其使臣哭于我国，我国之耻也。与大将军言之，议发各岛罪人。京第还，日本致洪武钱数十万。盖其国不自鼓铸，但用中国古钱；舟山之用洪武钱，此由也。孝卿假商舶留长琦。长琦多官妓，皆居大宅，无壁落，以绫幔分为私室。当月夜，每室悬各色琉璃灯，诸妓各赛琵琶，中国之所未有。孝卿乐之，忘其为乞师而来者，见轻于其国。其国发师之意益荒矣。

　　己丑冬，有僧湛微自日本来，为荡胡伯阮进述请兵不允之故。且言金帛不足以动之，诚得普陀山慈圣李太后所赐藏经为贽，则兵必发矣。进与定西侯张名振上疏监国，以澄波将军阮美为使，上亲赐宴。十一月朔，出普陀。十日，至五岛山，与长琦相去一程。是夜大风，黑浪兼天，两红鱼乘空上下，船不知所往。十二日，见山，舵工惊曰：此高丽界也。转帆而南。又明日，乃进长琦。凡商舶至国，例拨小船讥出入，名曰班船。阮美喻以梵箧乞师，其王闻之大喜。已知船中有湛微者，则大骇。初，湛微之在日本也，长琦岛有三大寺：一曰南京寺，中国北僧居之；一曰福州寺，闽、浙、广僧居之；一曰日本寺，本国人居之。南京寺住持名如定，颇通文墨，国人重之；湛微拜其位下。湛微所能不若师，而狡狯多变，乃之一岛名〈月斐〉泉者。其岛无中国人往来，不辨诗字之好丑，湛微得妄自高大，恶札村谣，自署金狮子尊者。流传至于东京，大将军见之，曰：此必西洋人之为天主教者，潜入吾国。急捕之，以其为江西僧，逐之过海。日本不杀大唐僧，有犯法者止于逐；再往，则戮及同舟。湛微欲以此举自结于日本，阮于是始知为其所卖也。遂载经而返。然日本自宽永享国三十余年，母后承之，其子复辟，改元义明，承平久矣。其人多好诗书、法帖、名画、古奇器、二十一史、十三经，异日价千金者，捆载既多，不过一、二百金。故老不见兵革之事，本国且忘备，岂能渡海为人复仇乎？即无西洋之事，亦未必能行也。

　　史臣曰：宋之亡也，张世杰尝遣使海外某国借兵，陈宜中亦身至占城借兵，崖山既陷，两国之师同日至，遂不战而还。今日之事，何与之相类耶？忠臣义士，穷思极计，海水不足较其浅深；徒以利害相权如余煌，真书生之见也。

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