| 梦远书城 > 名家 > 韩愈 | 上页 下页 |
| 师说 |
|
|
|
古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵、无贱、无长、无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之，于其身也则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫、医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫、医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，请学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 【注释】 1．学者：求学的人。 2．师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以：用来……的。道：指儒家之道。受：通“授”，传授。业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑：疑难问题。 3．人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。” 知：懂得。 4．其为惑也：他所存在的疑惑。 5．生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。 6．闻：听见，引申为知道，懂得。 7．从而师之：跟从（他），拜他为老师。从师：跟从老师学习。师：意动用法，以……为师。 8．吾师道也：我（是向他）学习道理。 9．夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸：发语词，难道。知：了解、知道。 10．是故：因此，所以。 11．无：无论、不分。 12．道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。 13．师道：从师的传统。即“古之学者必有师”。 14．出人：超出于众人之上。 15．犹且：尚且。 16．众人：普通人，一般人。 17．.下：不如，名词作动词。 18．耻学于师：以向老师学习为耻。耻：以……为耻。 19．是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加、越发。 20．于其身：对于他自己。身：自身、自己。 21．惑矣：糊涂啊！ 22．彼童子之师：那些教小孩子的启蒙老师。 23．授之书而习其句读（dòu）：教给他书，帮助他学习其中的文句。之：指童子。习：使……学习。其：指书。句读：也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。 24．句读之不知：不知断句风逗。 25．或师焉，或不（fǒu）焉：有的从师，有的不从师。不：通“否”。 26．小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）。遗：丢弃，放弃。 27．巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。 28．百工：各种手艺。 29．相师：拜别人为师。 30．族：类。 31．曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。 32．年相若：年岁相近。 33．位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。足：可，够得上。盛：高大。谀：谄媚。 34．复：恢复。 35．君子：即上文的“士大夫之族”。 36．不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。 37．乃：竟，竟然。 38．其可怪也欤：难道值得奇怪吗。其：难道，表反问。欤：语气词，表感叹。 39．圣人无常师：圣人没有固定的老师。常：固定的。 40．郯（tán）子：春秋时郯国（今山东省郯城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职。 41．苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。 42．师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。 43．老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。 44．之徒：这类。 45．三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。《论语·述而》原话：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’” 46．不必：不一定。 47．术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻：学习、研究。 48．李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠：韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年（803）进士。 49．六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经：两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通：普遍。 50．不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时：时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于：被。 51．余嘉其能行古道：我赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。 52．贻（yí）：赠送，赠予。 【创作背景】 《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。 |
| 梦远书城(my285.pro) |
| 上一页 回目录 回首页 下一页 |