与人论青海事书|龚自珍

与人论青海事书

　　委检各件，敬检上。青海本番地也。番子是吐谷浑之裔，唐以前实强，后少弱，亦不失为大国。一见逐于正德间之蒙古阿尔秃斯，再见逐于国初卫拉特、固实汗，三见逐于三传之罗卜藏丹津。罗卜藏丹津者，叛世宗朝，以覆固实祀，故今之青海和硕特，则并非固实嫡种矣。今和硕特二十有一旗，是不从罗卜藏丹津叛者，其馀喀尔喀一旗，辉特三旗，土尔扈特四旗，皆以雍正末、乾隆初陆续徙往，以地未实，故与和硕特分居番子故地。天道好还，强弱迭代。今番子之事，必声言报先世之仇，名近正，力近强，必非各旗所能御。湟中诸旗，距番远尚可自活，河北之帐必危，自然之势也。圣者贵因天运之自然，矧番子未尝获罪天朝，古未有外夷自相争掠，而中朝代为之用兵者。且蒙古亦何可令之强？强即弗恭顺。传曰：“狧康及米。”罗卜藏丹津之前事，可为之续耶？番人蒙古皆信佛，大喇嘛察罕诺门汗一旗，最富盛，贫番子往往赖其牛羊以活。喇嘛位号，在西藏达赖之下，并在漠北哲卜尊丹巴之下，仅与后藏班禅比。若朝廷许进其位号，许造庙宇，必肯出力，以佛法两劝而两罢之，不调一兵，不费一粟，以外夷和外夷，智之魁也。今兵力物力，皆非开边衅之会，克则杀机动，不克则何以收事之局？于事前思之，惟大喇嘛虽富而弗传子，虽有功而无后患。无事则无患，有事则可用，此列圣尊崇黄教微指也。走虽明习，何敢妄论边事？承咨采再四，故条出大概，以附直而勿有之义。其地形道里各件，程府丞昔岁开斜方而得之者，想明核，走处仅一分，览毕当见还也。不儩。壬午十一月八日。

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