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| 郑君汉卿寿藏铭 |
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郑君汉卿年五十九，为寿藏，请予书其家世生年月日而铭之。“蘧伯玉行年六十而六十化，未知今之所谓是之非五十九非也。”汉卿宁以今之五十九之是耶？蜚廉为纣石椁北方，桓司马为石椁，君子讥之。赵太仆、司空表圣之徒，皆预为寿藏，后世以为达。若以为“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食”，则二子亦取讥于世矣。盖有不可以一而论者。羊叔子登岘山而叹，杜元凯自书其功于二石，一竖岘山之上，一沉汉水之渊。二子岂为身后之名，而登高顾盼，周览百世之后，叹生人之速化，其意远矣。 予少闻长老言吾乡先达之高致，天下太平，士大夫弃官家居，以诗、书文艺为乐。吾外高祖太常夏公，与汉卿之祖介庵先生，生时皆有寿藏。数十年来，前辈风流，邈不可复见也。汉卿其有意慕其祖之为者与？ 汉卿名吉，字汉卿，又自号怡山。其先汴人，宋华原王居中之后。南渡，始家于昆山。祖讳文康，正统戊戌进士，乞恩归养，遂不复仕，乡里高之，所谓介庵者也。父讳暠，成化戊子举人，遥授吉水县丞。汉卿生弘治辛亥某月某日。娶某氏，生女，嫁顾光裕；侧室某氏，生子，某、某。予为汉卿书如此。盖予知其意欲有所述，而又不自言，予亦莫得而论也。 郑氏世传带下医，有神验。其家甚有方书，汉卿尤能变而通之，多所全活。然予问其治状，亦不言也。曰：“活人自是医者之事，且吾亦不知人之所以活。元凯非为区区一时之功，吾何敢蕲为后世之太仓公邪？”寿藏在圆明村某字圩之原。为三穴。以十月日初度之辰封之。实嘉靖二十八年。铭曰： 天地扩扩，日月循行。星辰粲列，万物毕形。孰谓之有，目明则明；孰谓之无，目冥则冥。以死为尻，以生为脊，猗与郑君，古之达识。啸歌高堂，乐饮玄室。我为铭文，刻于贞石。 |
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