梦鼎堂记_归有光

梦鼎堂记

　　凡州县治，其后皆为夹道，而官之长贰之私宅，别为一区。惟长兴治后迫于城，故令之宅无周垣门庑，燕居之堂，与前堂檐相接也。余来为县，属久废之余，为修经阁鼓楼，左右廊庑，起吏舍仓庾，成桥梁，筑月城水门，一岁中略具。而燕居之堂穿漏倾圮，复加完葺之。虽前除不敞，而堂中若加恢廓，如人外处迫隘之形，而中不失宽绰之度。因得休暇观古图书于此。

　　会有事于贡院。一日，梦寝庭中有函牛之鼎，其旁有破裂处，方命修补之。觉，而以告诸同事。适长兴之士试而得隽者三人，众皆以为鼎足之应。未几而南都报得隽者又一人，或又以为补鼎之验也。夫占者之云，其果云尔已乎？

　　盖鼎，三代之传器也。圣人取以为卦。其辞曰：“君子以正位凝命。”又曰：“主器者莫若长子。”此其为王者之事矣！然又以象三公者，何也？诚以天下非人主所能独运，而所藉者辅相也。故鼎，天子饰以黄金，诸侯以白金；三足以象三台，三足一体，犹三公承天子也。以主烹饪，不失其和；金玉铉之，不失其所；公卿仁贤，天王圣明之象也。读鼎之辞，可以见君臣一体之义，而人臣辅相之道备矣。故又曰：“大烹以养圣贤。”明天子当以圣贤置之三公之位，不宜使在下仅出其否而已，而制其毁誉进退于不知者之人，使之皇皇焉慎其所之也。

　　余少时有狂简之志，思得遭明时，兴尧、舜、周、孔之道，尝鄙管、晏不足为。今老矣，无能为矣。台鼎之兆，其以望诸二三子。因取而名斯堂，且以俟后之继余而来者云。

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