南陔草堂记_归有光

南陔草堂记

　　予友陈吉甫，卜居于县城之东南门须浦之上。盖自门南出，为走松江之道，江之南北村民有征召会集，必由于此，故为市颇嚣杂。而吉甫之宅在浦西，予家旧居东南门，所谓河西者也。而浦所自出，为县之隍。娄水循是而东，至太仓入海。舟行昼夜，叫呼不绝。吉甫家，负隍而并浦，独萧然有林野之趣。于其居之后，为堂若干楹，前临小池，有亭榭花石；池南有幽径，西出则平畴旷然；堂之西为圃，多竹树花果。又有堂若干楹，吉甫以为娱亲之所，故以南陔名焉。予读诗小雅，至于六月之序，以为自鹿鸣至菁菁者莪二十二诗，盖先王之所以治天下者，尽在于是。“小雅既废，则四夷交侵，而中国微矣。”然是诗必以南陔为之本。人无孝友之心，则君臣、兄弟、朋友何由而得其叙？和乐、忠信、廉耻、礼义何由而得其道？法度、蓄积、师众、征伐、功力何由而得其度？福禄何由而绥？阴阳何由而得其理？贤者何由而得其所？万物何由而遂？为国之基何得不坠？恩泽何得不乖？万物何得不失其道理？万国何得不离？诸夏何得不衰？此四夷之所以交侵而中国微也。故乡饮酒礼燕礼，皆鼓瑟歌鹿鸣、四牡、皇皇者华，然后笙堂下奏南陔、白华、华黍，盖外尽君臣，而内反之父子之际，而王道备矣。汉儒掇拾于秦火之后，亡逸此篇，至今遂以笙奏有声而无辞，而不知古诗三百篇，孔子皆弦歌之以求合韶、舞、雅、颂之音；若本无其辞，而何以有南陔、白华、华黍之篇名？今世所传新宫、采齐、狸首、骊驹，及三豳、三夏、九夏之类，其辞逸者固多也。束广微补亡之篇，庶亦近之，而用意止于晨羞夕膳之间。求之于诗，卷耳、采苹诸作，虽闲淡而意深远。至如陟岵、蓼莪，有幽遐罔极之思。束氏不能及也。

　　吉甫之尊人，与家君同学。既老，又同与社会，在社中，终日忻忻；饮酒，必醉而后去。而平生有孝友之行，吉甫又能承奉之。则凡登其堂者，如闻钟鼓，如聆笙瑟，而可以知南陔之诗不亡矣。予是以推小雅之意义而著之。

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