归有光墓志铭（王锡爵）

归有光墓志铭

　　明太仆寺寺丞归公墓志铭（王锡爵）

　　万历乙亥，熙甫先生葬于昆山东南门之内。其子子骏，求予志其墓，而未暇为也。后或数岁一见，或一岁数见，必以为请。继以涕泣，不懈益勤。嗟乎，子骏岂虑千百世之后，无复知熙甫者乎！夫千百世之后必有知熙甫者，然必以熙甫之书，而不以予之志否也。既深悲其意，乃为序而铭之。

　　归氏之先，出于高阳。重黎之后，封于韩墟，是为胡子。国绝于夏、商之际，武王克商，复为子国。其后散居吴、越者为归氏。自汉以后无闻焉。唐天宝中，有崇敬者，多识典礼，议辟雝之制，及天子谒先圣，当东面，如武王受丹书师尚父者也。封余姚郡公，谥曰宣。宣公之子登，封长洲县男。登子融，封晋陵郡公，谥曰宪。其后五世，皆以进士为大官。至十四世，曰罕仁，宋咸享间为湖州判官。子道隆，居太仓之项脊泾。其孙德甫，为河南廉访使。廉访之孙度，当洪武初，避难于夜郎、邛、笮之间，几死，数有神人护之。归而复居昆山之外隍。叉二世，为承事郎璇。璇生城武令凤，凤生绅，绅生正，皆县学生。正赠文林郎长兴知县，配周氏，赠孺人。先生之考妣也。

　　先生在孕时，家数见祯瑞，有虹起于庭，其光属天，故名先生有光。熙甫，其字也。熙甫眉目秀朗，明悟绝人。九岁，能成文章，无童子之好。弱冠尽通六经、三史、八大家之文，及濂、洛、关、闽之说。邑有吴纯甫先生，见熙甫所为文，大惊，以为当世士无及此者。繇是名动四方。以选贡入南太学。岁庚子，茶陵张文毅公考士，得其文，谓为贾、董再生，将置第一，而疑太学多他省人，更置第二，然自喜得一国土。其后八上春官，不第。盖天下方相率为浮游泛滥之词，靡靡同风，而熙甫深探古人之微言奥旨，发为义理之文，洸洋自恣，小儒不能识也。

　　于是读书谈道于嘉定之安亭江上，四方来学者常数十百人。熙甫不时出，或从其子质问所疑。岁乙丑，四明余文敏公当分试礼闱，予为言熙甫之文意度波澜所以然者。后余公得其文，示同事，无不叹服。既见熙甫姓名，相贺得人。主试者新郑高公，喜而言曰：“此茶陵张公所取以冠南国者，今得之，有以谢天下士矣。”廷试，入三甲，选为湖州长兴县令。

　　长兴在湖山间，多盗而好讼。熙甫平生之论，谓为天子牧养小民，宜求所疾痛，不当过自严重，赫赫若神，令闾阎之意不得自通。故听讼时，引儿童妇女与吴语，务得其情，事有可解者，立解之，不数数具狱。出死囚数十人，旁县盗发而无故株连者，为洗涤复百人。有重囚，母死当葬，熙甫纵之归，治葬事毕，还就狱。有劝之逸去者，囚不忍相负也。然宿贼四五十家，窟宅联络，依山岙中，数名捕之，不能得。熙甫率吏士掩之，贼蠭起格斗，矢石满前，熙甫目不为瞬，竟服其辜。大户鱼肉小民者，按问无所纵舍。尝梦两人头飞来啮臂，若有所诉。明日，有提两人头，自言奴通其妾，辄渐以闻。熙甫令罢去，潜踪迹之，实欲纳奴妾耳，遂论如法。

　　先生自以负海内之望，明习古今成败，即令召公、毕公为方岳，必且参与谋议，不令北面受事而已。故尝直行其意。县有勾军之令，每阙一人，自国初赤籍所注，一户或数百人，及邻保里甲，人人诣县对簿。熙甫不忍骚动百家，尝寝其事，大吏弗善也。又长兴多田之家，往往花分细户，而贫户顾充里甲。熙甫心知不可，乃取大户所分子户为里甲，因以充粮长。小民安居自如，而豪宗多怨之。有蜚语闻，将中以考功法。公卿大臣多知熙甫者，得通判顺德。具疏乞致仕，辇下诸公不为上。

　　熙甫至顺德，为土室蓬户，读书其中，不类居官者。庚午入贺，太仆寺留熙甫纂修寺志。以熙甫判顺德，所掌者马政也。会新郑高公、内江赵公，皆平生爱慕先生，时相次入政府，遂引先生为南京太仆寺寺丞。而维扬李公，复留先生掌制敕，修世庙实录。盖先生晚而登第，谓当在天子左右，备顾问，而栖栖郡县，重致人言，意壹郁不自得。已而列于文学侍从之间，旦夕且致大用，又阁中藏书，多世所未见，方欲遍观以尽作者之变；亡何，不起矣。天下士闻者，莫不悲之。

　　先生于书无所不通，然其大指，必取衷六经。而好太史公书，所为抒写怀抱之文，温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外，嗟叹之，淫佚之，自不能已已。至于高文大册，铺张帝王之略，表章圣贤之道，若河图、大训，陈于玉几，和弓垂矢，并列珪璋黼黻之间，郑、卫之音，蛮夷之舞，自无所容。呜呼！可谓大雅不群者矣。然先生不独以文章名世，而其操行高洁，多人所难及者，余益为之叹慕云。

　　先生生于正德元年，卒于隆庆五年，享年六十有六。元配魏氏，继配王氏，皆从先生之兆。再继费氏，别葬。有子六人，详具于状。铭曰：

　　秦汉以来，作者百家。譬诸草木，大小毕华。
　　或春以荣，或秋以葩。时则为之，匪前是夸。
　　先生之文，六经为质。非似其貌，神理斯述。
　　微言永叹，皆谐吕律。匪笾匪簋，烝肴有飶。
　　造次之间，周旋必儒。大雅未亡，请观其书。

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