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| 高太史大全集序 |
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故嘉议大夫户部侍郎前翰林国史院编修官授诸王经青丘先生高启文集二十四卷，旧一千若干篇，今二千若干篇，儒士徐庸字用理之所广也。用理既以类广先生文集，乃以示昌。昌谨为序之曰： 夫将以所学明先王之道，救当世之弊，则必著于言焉。庶几见者之用，闻者之有考也。六经更圣人之手，其言粹然一出于正。要之，所以存鉴戒者亦多。圣人既没，纵横捭阖之说兴，大道几微。汉广游学之路，董生、贾谊始各以其学自见，著书数千万言，沉雄简奥，其明先王之道，陈当世之务略备矣。唐韩愈起，力变八代之衰习，故其言惟醇。而杜甫、李白又各以其学自见，明王道，具时政，谓之诗史。宋欧阳修博学力行，本论之言，有益于治。至朱元晦，则根据六经之旨，攘斥百氏之非，岿然为世儒宗。其大要使人审王伯之略，致义利之辨而已。今诸家之言具存，考之可知，用之犹尚可行也。盖三代而下，汉、唐、宋之所以耸德著业而继焉以称治者，有赖于是焉。 先生生元丙子，少禀神慧，长读六经诸家之言，融而通之，会而成之，又取而力行之。其发之于言，则浩乎如大川之决防也，锵乎如洞庭之张乐也，倏乎如幽壑之舞蛟也；致之于用，则如射者之于的，准乎其无疑也。然值国步之既促，不苟于用，隐于青丘。登高望远，抚时怀古，其言多激烈慨慷，若将于世无足为者。及我太祖高皇帝定鼎建业，肆诏征贤，先生起与元史之修，录善鬼恶，儒者之功，庶几彰施。史成，授诸王经，进户部侍郎，尊显极至。先生感之，力颂先王之道，以匡济世务。言多雄伟奇古，足以耸张德业，裨益治化，时甚赖之。未久即辞去，去后亦蹇连以死。呜呼，殆天所以厄斯文也！ 尝窃论焉，天道恶满，取之不可以全，然诎其身则必信其声。是以董、贾贬逐而名长，甫、白穷放而诗传，韩愈、欧阳修、朱元晦虽号通显，而未免罢斥，然其言至于今诵习而师承者不衰。正柳宗元所云：生而不遇，死则垂声者众也。先生死始三十有九，使少优游而待之，则得将止于是乎？言将止于是乎？行将止于是乎？呜呼，天实为之，谓之何哉！用理师学于先生之言，得之既深，遂勤图传之，亦使闻者考之而可知，见者用之而可行，以明其言之果有赖于世也。呜呼厚矣！ 景泰元年庚午冬十二月望日，赐进士出身吴刘昌序 |
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