吴郡志·考证(2)

考证(2)

　　三江，按司马相如《上林赋叙》：“上林诸水，曰丹水、紫渊，灞、矿、泾、渭，八川分流，相背而异态。灏、洪、潢、漾，东注太湖。”八川自人大河，去太湖数千里外，中隔大山，及淮、济、大江，何缘与太湖相涉？郭璞《江赋》云：“注五湖以漫漭，灌三江而漏沛。”《墨子》曰：“禹治天下，南为江、汉、淮、汝，东流注之五湖：”孔安国曰：“彭蠡江分为三，入于震泽。后为北江，而入于海。”此皆未尝详考地理。江汉至五湖，自隔大山。其末乃绕出五湖之下，流径人于海，何缘入于五湖？淮、汝自从徐州入海，全无交涉。《禹贡》：“彭蠡既潴，阳鸟攸居。三江既入，震泽底定。”以对文言之，则彭蠡水之所潴，三江水之所人，未必谓入于震泽也。震泽之源，皆山环之，了无大川。震泽之委，乃多大川。今三江故道，古今变迁，已不可坚定。然《禹贡》之说，谓三江之水无所人，则震泽壅而为害。三江之水有所入，然后震泽底定，亦水之理也。《水经》云：“中江在丹阳芜湖县南，东至会稽阳羡县人于海。震泽在吴县南五十里，北江在毗陵北界，东人于海。”据此，则《水经》亦谓中江、北江皆在震泽傍近，但其迹不可考耳。与孔安国谓彭蠡江分为三入震泽，为北江以入海，远近绝不同。《史记正义》解“三江既入，震泽底定”云：三江者，在苏州东南三十里，名三江口。一江西南上，七十里至太湖，名曰松江，古笠泽江。一江东南上，七十里白蚬湖，名曰上江，亦曰东江。一江东北下。三百余里入海，名曰下江，亦曰娄江。于其分处号曰三江口。又引顾夷《吴地记》云：“松江东北行七十里，得三江口。东北人海为娄江；东南入海为东江；并松江为三江是也。”言理三江人海，非入震泽也。按：太湖西南，湖州诸溪，从天目山下西北。宣州诸山，有溪并下太湖。太湖东北流，各至三江口入海。其湖无通彭蠡湖及太湖处，并阻山陆。诸儒及地志等解三江既入，皆非也。《周礼·职方氏》云：“扬州薮曰具区，川曰三江。”按五湖三江者，韦昭注非也。其源俱不通太湖，引解三江既入，失之远矣。《郡国志》引《禹贡》“三江既入，震泽底定。二早昭曰：“三江，为吴郡南松江、钱塘江、浦阳江。”《水经》亦载韦昭以松江、浙江、浦阳江为三江。虞氏《志林》云：“江于彭蠡分为三。”又云：“江自太湖出于海，屈曲七百里。”世遂以韦昭为谬，谓钱塘、浦阳，元不与震泽相关也。《水经》谓浦阳一名潘水，在会稽界。而彭蠡乃宫亭湖，去震泽更远。虞氏之说尤荒唐。今松江之旁有小村落，名三江口。郦善长云：“松江，自湖东北径七十里，至江水分流谓之三江口。”《吴越春秋》云：“范蠡去越，乘舟出三江之口，入五湖之中。”皆谓此地。《史记·春申君传》云：“还为越王，禽三渚之浦。”《正义》引《战国策》：“三江之浦，即此是。”案：三江口，异名者三，姑备录之。

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　　五湖，即太湖也。《风俗通》云：“湖都也。”《周官》：“扬州，其浸五湖。”张勃《吴录》：“五湖者，太湖之别名。以其周行五百余里，故以五湖为名。”虞翻又云：“太湖有五道口，则谓之五湖。”《史记正义》：“越败吴于夫椒。”引杜预曰：“太湖中山也。”又引贺循《会稽记》云：“勾践逆吴，战于五湖中，大败而退。今夫椒山，在太湖中洞庭山西北。”案：此吴越战于五湖，直在笠泽一湖战耳。《史记正义》及顾夷《吴地记》又云：“五湖者，菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖，皆太湖东岸五湾，为五湖。盖古时应别，今并相连。菱湖在莫里山东，周回三十余里。西口阔二里，其口南则莫里山。北则徐侯山，西与莫湖连。莫湖在莫里山西及北，北与胥湖连。胥湖在山西南，与莫湖连。各周回五六十里，西连太湖。游湖在北二十里，在长山东湖西口，阔二里。其口东南岸树里山，西北岸长山湖，周回五六十里。贡湖在长山西，其口阔四五里。口东南长山，山南即山阳村。西北连常州无锡县老岸湖，周回一百九十里已上。湖身向东北，长七十余里，两湖西亦连太湖。”又解《五宗〔三王〕世家》“五湖之间”云：“五湖谓具区、洮、漏、彭蠡、青草也。”又云： “游、莫、贡、菱、（胥）为五湖，并太湖东岸，今连太湖。”盖后五湖，当是也。今案《史记正义》及顾夷所记，五湖今并相连，《五宗〔三王〕世家》解又以后五湖之说为是，则五湖为太湖一湖甚明。《越绝书》云：“太湖，阔三万六千顷。”则一湖所占广矣。《史记正义》又引《吴地记》云：笠泽江，松江之别名。又云笠泽，即太湖。则江湖通为笠泽矣。《扬州记》曰：“太湖，一名震泽，一名笠泽，一名洞庭。”《史记》：三苗国，左洞庭，右彭蠡，裴驷注云：“今太湖中包山，有石穴，其深洞无知其极者，名洞庭。”此洞庭非与彭蠡为对者，但通呼洞庭耳。彭蠡，即宫亭湖尔，裴说殊为不审。又《水经》：“孙皓天玺元年，临平湖开。又于湖边得小石，上刻皇帝字。于是改天册为天玺元年。孙盛以为元皇中兴之符证，五湖之石瑞也。”以此见古人通名浙西泽薮谓之五湖。又晋杨泉《五湖赋》，止为太湖而作，此一证也。陆龟蒙云：“太湖，上禀咸池五车之气，故一水五名。”或又以太湖、射贵湖、洮湖、【一名长塘湖，在义兴。】上湖与隔湖为五湖，尤缪。

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　　葑门，《绩圃经》谓作封门。取封禺山以为名。封禺，今属吴兴，亦未有据。按《史记正义》《吴世家》“吴东门”解云：“阖闾城无东门。”引《吴俗傅》：越伐吴，伍子胥见梦越车，令从东南人，越王乃回向三江口岸，筑坛祭子胥。乃开渠，自罗城东开门入吴，至今犹名示浦门曰缚【普孚切】鮄【音浮】又《伍子胥傅》：吴东门”解亦云：“东门缚门，谓孵门也。今名葑门。越军开示浦，子胥以涛荡罗城开此门。有缚鲆随涛人，故以名门。”顾野王云：“缚鱼，又名江豚，欲风则涌。”据此，葑门乃有别意。葑、缚音相近云。

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　　洞庭东西两山，在吴松江南，太湖之中。韦苏州谓皮、陆唱和之所。近时苏子美诗云：“笠泽鱼肥人脍玉，洞庭柑熟客分金。”即吴松江也。今岳州之南听谓洞庭湖者，即郦善长注《水经》云：“洞庭波，乃湖水，非江也。”盖斥此湖尔。比见岳州集古今题咏，刻石宠于岳阳楼上。如苏州皮、陆及子美之诗皆在焉。乃知地志不可不考。

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　　胥山，在太湖口，上有伍子胥庙。舟行自此入太湖，故名胥口。或曰吴王既杀子胥，盛以鸱夷，投诸江。《史记》谓吴人为立祠于江上，号曰胥山。今自吴故城至胥山，四十里之近，杀而投之湖中，容有此理。后世乃以子胥为涛神，谓浙江之涛，子胥所作。又以杭之吴山，为子胥祠，或亦曰胥山。然吴故城去浙江乃三百八十里，不应投弃如许之远。以事理论之，吴之胥山为近。《吴录》又云：“胥山，在太湖边。去江不百里，故曰江上。”今胥山去浙江何止百里，《吴录》所指，或指松江耶？今具存其说云。古今庙宇迁移，固不定。而张守节作《史记正义》，解言祠江上名曰胥山，谓太史公之说非是。引《吴地记》云，越军于苏州东南三十里三江口，又向下三里临江北岸。立坛杀白马，祭子胥，杯动酒尽，因立庙于此江上，今其侧有浦名上坛浦。至〔晋〕会稽太守麋豹，移庙于吴郭东门外道南。顾夷作《吴地记》时，其庙尚在。案此即始庙，不在胥山，太史公乃云因命日胥山。《正义》又引《吴地记》云：胥山，太湖绕〔逞〕胥湖东岸，山西临胥溯，有古子胥二王庙。张守节按，此庙不于子胥事，太史公误矣。据此，则《史记》所云，尚又〔可〕疑。乾道中，胥山庙久废，乡人复修之。姑据《史记》所说以祠子胥。有周路分者，善书，题其庙额。而盘门内亦有庙飞。王充《论衡》亦论涛神之诬，曰：“儒书言夫差杀子胥，煮之于镂，盛以囊，投之于江。子胥恚恨，临水为涛，溺杀人夫。言吴王杀伍子胥，投之于江实也。言其恚恨，临水为涛者，虚也。街殖子路，汉烹彭越。子胥勇猛不过子略、彭越，然二士不能发怒于鼎镘之中。子胥亦自先入鼎镂，后乃入江。在镬引时其神岂怯，而勇于江水哉？何其怒气前后不相副也。”

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