吴郡志·学校_梦远书城

学校(1)

　　府学，在南园之隅。景祐元年，范仲淹守乡郡。二年，奏请立学。得南园之巽隅，以定其址。元祐四年，纯礼持节过家，又请于朝，复得南园隙地以广其垣，卒父志也。绍兴十一年，梁汝嘉建大成殿。十五年，王奂绘两廉像，创讲堂，辟斋舍。规模宏敞，视昔有加。乾道九年，丘崇造直庐。淳熙二年，韩彦古创采芹、仰高二亭。十六年，赵彦操建御书阁、五贤堂在讲堂左。五贤谓陆蛰、范仲淹、范纯仁、胡瑗、朱长文也。

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　　朱长文《记》：

　　两仪定位，学校兴矣。五教既敷，学校立矣。礼义不可一日忘，故学校不可一日废也。昔唐虞三代之盛，未尝不以建学严师为先务。内则王世子、群后、卿大夫、元士之适子，其入以齿。外则塾、党、乡、遂之间，其教以时。下至于四方万国之远，皆命之为庠序，其法详矣。故始于直宽刚简而防其失，次以歌诗音律而致其和者，此尧舜之典乐所以教也。以智、仁、圣、义、忠、和为之德，孝友、睦姻、任恤为之行，礼、乐、射、御、书、数为之艺，此周之大司徒、乡卿大夫所以教也。上之所以教于下，下之所以应于上，若置邮而传命也；若决江河，莫之能御也。《书》云“万邦黎献”，可以共为帝者之臣。《诗》称 “成人有德”，小子犹有所造。其材之可用如此。盖当是时，风化行，习俗美，人人有士君子之器。虽畎亩之贱，山林之幽，亦为仁义之所渐摩，礼乐之所陶染，咸人于善。买兔而不忘敬，敦苇而不忍践。岂有暴乱萌于心，奸宄害于事者哉。此建学之效也。王道衰，礼义废，独一鲁侯，能修泮宫。囚馘之献，犹不离此，邦人颂焉。战国之际，孟轲犹历说时君：“谨庠序之教，申孝弟之义。”终阔而不用。习大乱，迄于秦，弃儒任法，民不知学。而疾视其君，蜂起而墟秦矣。漠方休息元元，末遑先王之教。世宗奕奕，首善于京。其臣有若董仲舒者为大夫，文翁者为守吏，皆尚儒术。乃诏置博士弟子之员，而立学校官于郡国，其课土必以经艺。盖士不素养，则德难遽考。使因学以知经，因经以会道，庶乎有成矣。东京内盛三雍之仪，不及于外。而郑兴、贾逵、马融、郑康成之徒，继为人师，以经相授，囊括古典，六学寝明。是以时政虽乱于上，而义士交起于下，抗节濡足，用救陵夷，漠赖以不亡者百余年。魏分晋弱，事不足道。唐之文物盛矣，而尚赋以取人，世薄经术，以文辞相夸。夫文所以宣志也，观其文则志可廋哉。故元臣硕老，多由辞科以出。神宋受命，遏乱兴治。乘与常幸国庠，亲临讲席。是时勋臣宿将，并列藩镇。庠序虽未兴，而鸿儒硕士，闻风以起。有若戚坚素在睢水，种明逸在终南，皆聚徒讲授，髦俊归之。其后陪京方面之守臣，稍请兴学。

　　自景祐中，范文正公作学于吴，又创于润，滕子京建于湖。庆历之盛，文正公参预机政，而石守道、孙明复首居太学。是时仁宗开天章阁，召辅臣八人问以洽要，文正公复以学校为对。于是诏天下皆立学。神宗之时，立三舍法，置方郎致官，皆试可而后授。今上嗣位，申命近臣，荐堪内外学官者。方圣朝承平之久，而长育之勤，虽濒海裔夷之邦，执耒垂髫之子，孰不抱籍缀辞，以干荣禄。褒然而赴诏者，不知其几万数，盖自昔未有盛于今也。凡命教之法，以经术观其学，以词赋观其文，以论策观其智。所取兼于汉、唐，而德行道艺之士，参出乎其中矣。然欲合二帝、三代之法，使人人有士君子之器，在吾君相之所润色也。始，姑苏郡城之东南有夫子庙，所处隘陋。方文正公以天章阁待制守是邦，欲迁之高显。相地之胜，莫如南园。南园者，钱氏之所作也。高木清流，交荫环酽。乃割其与隅以建学，广殿在左，公堂在右，前有泮池，旁有斋室。是时学者才逾三十人，或言其太广。文正曰：“吾恐异日以为小也。”于是召安定先生首当师席，英才杂遝，自远而至。厥后登科者逾百数，多致显达。繇景祐讫今五十余载，学者倍蓰于当时，而居不加辟也。长文适忝命掌学，周视黉舍，倾陊褊迫，寒薄暑掀，诸生病之，来者无所处。乃与同僚议请南园隙地以广斋庐，屡谂于郡守，部刺史病财用之不给。会文正之子兵部侍郎公纯礼，以厚德远业，见器朝廷，出自奉常制置江淮六路漕事。持使者节，过乡上冢，乃以学舍之微启公。公既即学拜文正公遗像，延见诸生，感慨陈迹。即奏言苏、润之学，皆先臣所建。后之人不葺，而斋室不庇风雨，讲习无所，愿给钱修广。而今太守谏议王公在润，先以润学为请。有诏：各以度牒十纸充其费，时元祐四年五月也。

　　前守户部刘公瑾，选官治役，度用赋工。会汪公自润易苏，下车三日，临视兴作，命下栽筑，填圩立基，如讲之素。益以关赋之材，助以亡命之卒，完旧创新，累工逾万，期岁而告成，不以一分取于民。公堂如也，廊廉翼如也。斋室凡二十二，而始作者十。为屋总百有五十楹，而初建者三之一。立文正公、安定先生祠字。迁校试厅于公堂之阴，榜曰“传道”。庖厨、澡室，莫不严洁。窈然而深，旷然而明。其处也宽，其容也众。南楹引爱日，北牖延清风，咸适其宜矣。凡学田之佃于人而隐没者，为之括而宾之。屋之僦于市而已坏者，为之新而复之。养士之资，由此不匮，皆太守所命也。

　　夫儒者早暮孜孜从事于典籍，苟居处之不佚，糇粮之不丰，而责其勤，难矣。故严其宫，足其饷，所以教也。且吴为东南都会，自泰伯三逊天下，延陵脱屣千乘，言偃以学称，严助以文著，朱、张、顾、陆，世多显者。此诚礼义之区，儒雅之薮也。今夫兴学以教者，岂徒贵其中程课、躐科等哉。必也，为文足以贯道，为经足以通理。立于朝廷则谋王体，赞国论；仕于郡县，则宣惠泽，兴事功。其余风所扇，犹将使人老老而幼幼，夫夫而妇妇。室有忠信，俗有廉洁。然后知新学之作，岂专以栋宇为哉。君子谓兵部公善述其先志，可谓之孝。正谏公乐成于教育，可谓之仁。惟孝与仁，于是著矣。正谏公以道立朝，忠精不回。其治吴期月，吏民感其德而安其政。昼坐郡阁事，至即决。已而与宾客雍容笑语，沛然有余裕。方学之成，吴人莫不欣悦鼓舞，望车马之来，而乐芹藻之采也。见命作记，确辞莫获。辄系之声诗，刻之隆碣，以告于后世云。诗曰：

　　惟帝光宅，锡民保极。曷以臻兹？惟教之绩。
　　降漠迄唐，以经以文。元臣硕老，世伟其人。
　　天佑神宋，七圣继德。右儒尚文，经纬九域。
　　肇开雍庠，周设泮序。兴贤举能，岁几千数。
　　维吴有学，文正是兴。师明友谅，俊杰绍登。
　　历载五纪，丞然髦士。将圮其隘，士罔能止。
　　翼翼肤使，继述其先。建言于朝，授牒易泉。
　　邦牧承命，以新以广。匪惮厥勤，资我教养。
　　高堂邃廉，环辟群斋。潭潭其深，济济其来。
　　孰居是堂，勿尸厥职。直尔诚心，传道解惑。
　　凡处是斋，勿嬉勿息。道德渊源，辞章润色。
　　拱把之木，长而参云；涓勺之水，涤而流坤。
　　匪学之设，惟材之成。是明是翼，永赞丕平。

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　　郑仲熊《重修大成殿记》略云：

　　郡邑置夫子庙于学，以岁时释奠。盖自唐贞观以来，未之或改。我宋有天下，因其制而损益之。姑苏当浙右要区，规抚尤大。更建炎戎马，荡然无遗。虽修学宫于荆榛瓦砾之余，独殿宇未遑议也。每春秋展礼于斋庐，已则置不问，殆为阙典。今宝文合直学士括苍梁公来牧之明年，实绍兴十有一里也。二月上丁，修祀既毕。乃惕然自咎，揖诸生告之曰：“天子不以汝嘉为不肖，俾再守兹土。顾治民事神，皆守之职。惟是夫子之祠，教化所基，尤宜严且谨。而拜跪荐祭之地，庳陋乃尔。其何以揭虔妥灵？汝嘉也不敢避其责。曩尝去此弥年，若有所负，尚安得以罢软自恕，复累后人乎！他日或克就绪，愿与诸君落之。”于是谋之僚吏，搜故府得遗材逾千枚，取赢资以给其费，鸠工庀役，各举其任。岁月讫功，民不与知，像设礼器，百用具修。至于堂室、廊序、门牖、垣墙，皆一新之。

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