东方朔·怨思_梦远书城

怨思

　　居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。〈言己放在山泽，心中愁苦，无所告愬，长忧悲而已。〉
　　内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。〈言己自念怀抱忠诚，履行清白，内不惭于身，外不媿于人，志愈坚固，不衰懈也。〉
　　隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。〈言己放在山野，满三年矣，岁月迫促，去若颓下，年且老也。古者人臣三谏不从，待放三年，君命还则复，无则遂行也。〉
　　怜余身不足以卒意兮，〈怜，一作怜。〉冀一见而复归。〈言己自怜身老，不足以终志意，幸复一见君，陈忠言还乡邑也。〉
　　哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。〈咸池，天神也。言己自哀不能修人事以见爱于君，属禄命于天，委之神明而已。〉
　　身被疾而不间兮，〈间，差也。〉心沸热其若汤。〈言己修行仁义，身反被病而不间差，忧道不立，心中怛然而气热若汤之沸也。〉
　　冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。〈言冰见炭则消，炭得冰则灭，以喻忠佞不可并处，则相伤害，固知我命之不得长久，将消灭也。一云：“固知余命之不长。”一云：“吾乎固知命之不长。”〉
　　哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。〈自哀惜死，年尚少也。〉
　　悲不反余之所居兮，〈一本“不”下有“得”字。〉恨离予之故乡。〈不得归郢，见故居也。〉
　　鸟兽惊而失群兮，〈飞者为鸟，走者为兽。〉犹高飞而哀鸣。〈言鸟兽失其群偶，尚哀鸣相求，以刺同位之人，曾无相念之意也。〉
　　狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情。〈真情，本心也。言狐狸之死，犹向丘穴，人年老将死，谁有不思故乡乎？言己尤甚也。〉
　　故人疏而日忘兮，新人近而俞好。〈言旧故忠臣日以疏远，谗谀新人日近而见亲也。一云：“新人愈近而日好。”〉
　　莫能行于杳冥兮，孰能施于无报。〈言众人谁能有执心正行于杳冥之中，施于无报之人乎？言皆苟且而行，以求利也。〉
　　若众人之皆然兮，乘回风而远游。〈言己患苦众人皆行苟且，故乘风而远去也。〉
　　凌恒山其若陋兮，〈“凌”，乘也。恒山，北岳也。陋，小也。〉聊偷娱以忘忧。〈言己乘腾高山，以为庳小，陟险犹易，聊且愉乐，以忘悲忧也。愉，一作“偷。”〉
　　悲虚言之无实兮，〈谗言无诚，君不察也。〉苦众口之铄金。〈已解于《九章》中。〉
　　过故乡而一顾兮，泣歔欷而沾襟。〈言己远行，犹思楚而悲泣也。〉
　　厌白玉以为面兮，〈厌，着也。〉怀琬琰以为心。〈言己施行清白，心面若玉，内外相副。〉
　　邪气入而感内兮，施玉色而外淫。〈淫，润也。言谗邪之言，虽自内感己志，而犹不变，玉色外润而内愈明也。〉
　　何青云之流澜兮，〈澜，一作烂。〉微霜降之蒙蒙。〈蒙蒙，盛貌。《诗》云：“零雨其蒙。”言遭佞人群聚，造作虚辞，君政用急，天旱下霜，则害草木，伤其贞节也。〉
　　徐风至而徘徊兮，〈而，一作之。〉疾风过之汤汤。〈风为号令，言君命宽则风舒，风舒则己徘徊而有还志也。令急风疾，则己惶遽欲急去也。一云：“疾风舒之荡荡。”〉
　　闻南藩乐而欲往兮，〈藩，蔽也。南国诸侯为天子藩蔽，故称藩也。一本无“乐而”二字。〉至会稽而且止。〈会稽，山名也。言己闻南国饶乐，而欲往至会稽山，且休息也。〉
　　见韩众而宿之兮，问天道之所在。〈韩众，仙人也。天道，长生之道也。〉
　　借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。〈旌，旗也。有铃为旌也。一云“载虹霓而为旍”。〉
　　驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。〈言，极疾也。〉
　　忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。〈不知所之也。〉
　　苦众人之难信兮，愿离群而远举。〈举，去也。言苦见俗人多言无信，不可据任，故愿离众而远去也。〉
　　登峦山而远望兮，〈峦，小山也。一云“登峦”，无“山”字。〉好桂树之冬荣。〈南方有不死之草，北方有不释之冰也。一云：好桂茂而冬荣。〉
　　观天火之炎炀〈音阳〉兮，听大壑之波声。〈大壑，海水也。言己仰观天火，下睹海水，心愁思也。〉
　　引八维以自道兮，〈天有八维以为纲纪也〉含沆瀣以长生。〈言己乃揽持八维以自导引，含沆瀣之气以不死也。〉
　　居不乐以时思兮，〈以，一作“而”，一云“思时。”〉食草木之秋实。〈秋实，谓枣栗之属也。〉
　　饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。〈言饮食洁清，所处芬香也。〉
　　杂橘柚以为囿兮，〈囿，一作圃。〉列辛夷与椒桢。〈杂聚众善，以自修饰也。〉
　　鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。〈言鹍鸡、鸧鹤、大鸟犹知贤良，哀惜己之履行正直而不施用也。〉

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