谏政理书|陈子昂

谏政理书

　　月日，梓州射洪县草莽愚臣陈子昂，谨冒死稽首再拜献书阙下。臣子昂西蜀草茅贱臣也。以事亲余暇得读书，窃少好三皇五帝霸王之经，历观丘坟，旁览代史，原其政理，察其兴亡。自伏羲、神农之初，至于周隋之际，驰骋数百年，虽未得其详，而略可知也：莫不先本人情而后化之。过此已往，亦无神异。独轩辕氏之代，欲问广成子以至道之精，理于天下。臣虽奇之，然其说不经，未足信也。至殷高宗，亦延问传说，然纔救弊，未能宏远。自此之后，殆不足称。

　　臣每在山谷，有愿朝廷，常恐没代而不得见也。岂知沾沐圣化，未终天年，幸得游京师，睹皇化，亲逢大圣之诏布于天下。问于贤大夫曰：“何道可以调元气？”贱臣孤陋，诚未足知。然臣窃观自古帝王开政之原备矣，未有能深思远虑，独绝古今如陛下者也。故贱臣不胜区区，愿竭固陋，以闻见言之。虽未足对扬天休，然或万一有可观者，敢冒昧阙廷，奏书以闻。伏惟皇太后陛下少加察焉。

　　臣闻之于师曰元气者天地之始，万物之祖，王政之大端也。天地之道，莫大乎阴阳；万物之灵，莫大乎黔首；王政之贵，莫大乎安人。故人安则阴阳和，阴阳和则天地平，天地平则元气正矣。是以古先帝代，见人之通于天也，天之应乎人也。天人相感，阴阳相和，灾害之所以不生，嘉祥之所以遂作，则观象于天，察法于地，财成天地之道，辅相天地之宜，以左右人，于是养成群生，奉顺天德，故人得安其俗，乐其业，甘其食，美其服，阴阳大和，天地以正，天瑞降，地符升，风雨以时，草木不落，龟龙麟凤在郊薮矣。洎颛顼、唐、虞之间，不敢荒宁，亦克用理，故其书曰：“百姓昭明，协和万邦，黎人于变时雍。乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”和之得也。至夏德衰亡，殷政微丧，桀纣昏暴，乱于天道，杀戮无罪，放弃忠良，遂竭天下之力，殚天下之货，作为瑶台，起乎琼室，极荒淫之乐，穷耳目之玩，倾宫之女，至数千人，奇伎淫巧，以亿万计。信巫鬼，听谗邪，遂为糟丘、酒池、炮烙之刑，一朝牛饮者三千人。龙逄不胜其忧，谏而死；箕子不堪其愤，囚为奴。是以阴阳大乖，天地震怒，山川鬼神，发见灾异，疾疫大兴，妖孽并作；而桀、纣不悔，卒以灭亡。和之失也。

　　逮周文、武创业，顺天应人，诚信忠厚，加于百姓，德泽休泰，兴乎颂声。成康之时，刑措三十余年，天人之道始和矣。幽、厉之末，复乱厥常。苛慝暴虐，诟黩天地，百川沸腾，山冢崒崩，人以愁怨，疾厉为作。故其诗曰：“昊天不备，降此鞫凶。昊天不惠，降此大戾。不先不后，为虐为瘵。”天地生人之理，复悖于兹矣。呜呼！岂不哀哉！岂不哀哉！

　　近有隋氏，亦不克终厥初。隋高帝之有天下也，以六合为家，方将对越天人，传之万代，至炀帝承平，自以贵为天子，富有四海，欲穷宇宙之观，极游宴之乐，以为人主之急务也。于是乃作御梁，决黄河，自伊洛之间而属之扬州。生人之力既弊，天地之藏又泄，炀帝方忻然以为得计，将后宫彩女数百千人，遂泛龙舟，游三江五湖之间。当其得意也，视天下如脱屣尔。其后百姓骚弊，吏人贪暴，其政日乱。阴阳感怒，彗孛以出。炀帝不悟，自以为天下安于泰山，方率百万之师，而有事于辽东。当时山东，父子不得相保也。天厌暴政，人怀乱亡，故辽东之役未归，而中国之难已起，身死逆手，宗庙以隳。其故何哉？逆天人之理也。

　　是以臣每察天人之际，观祸乱之由，迹帝王之事，念先师之说，昭然著明，信不欺尔。不意陛下以大圣之虑，见天人之心，将欲调元气之纲，返淳和之始，自非陛下合天地之德，有日月之明，谁能眇然远思，欲求大和于元气哉？此昔者伏羲氏之所以本天人而为三皇首也。愚臣暗昧，不胜大愿，愿陛下为大唐建万代之策，恢三圣之功，传乎子孙，永作鸿业，千百年间，使继文之主有所守也。非甚无道，不失厥嗣，陛下可不务之哉？

　　臣伏见天皇大帝，得天地之统，封于泰山，功德大业与天比崇矣。然尚未建明堂之宫，遂朝上帝，使万代鸿业今犹阙然。臣愚，意者，岂非天皇大帝知陛下圣明，必能起中兴之化，留此盛德以发挥陛下哉？不然何所与让而未作也？今陛下欲调元气，睦人伦，跻俗仁寿，兴风礼让，舍此道也，于何理哉？

　　故臣不胜区区蝼蚁之诚，思愿陛下念先帝之休意，恢大唐之鸿业，于国南郊，建立明堂，使宇宙黎元、遐荒夷貊、昆虫草木、天地鬼神，粲然知陛下方兴三皇五帝之事，与天下更始，不其盛哉！

　　昔者黄帝合宫，有虞总唐尧衢室，夏后世室，群圣之所以调元气，理阴阳，于此教也。臣虽末学，窃尝闻明堂之制也，有天地之则焉，有阴阳之统焉。二十四气八风十二月四时五行二十八宿，莫不率备，故顺其时月而为政，则风雨时，寒暑平，万物茂畅，五谷登稔，元气不错，阴阳以和。逆其时而为政也，则水旱兴，疾疫起，虫螟为害，霜雹成灾，阴阳不和，元气以错。故昔者圣人所以为教之大业也，是以臣愿陛下为大唐建万代之策者，意在兹乎！意在兹乎！

　　陛下若不以臣微而废其言，乞以臣此章与三公九卿贤士大夫议之于庭，倘事便于今，道不违古，即请陛下征天下鸿生巨儒贤、贤良豪俊之士，博通古今皇王政理之术者，与之按周礼月令而建之。臣必知天下庶人子来不日而成也。乃正月孟春，陛下乘銮舆，驾苍龙，载青旗，佩苍玉，从三公九卿、贤士大夫、鸿儒硕老、衣冠之伦，朝于青阳左个，负斧扆，凭玉几，南面以听天下之政。于是遂发大号，宣布四方，使各顺十二月之令，无敢有逆。乃命太史守典，奉法司天，日月星辰之行，无失经纪，以初为常。陛下遂躬籍田亲蚕，以劝天下之农桑，养三老五更，以教天下之孝悌。明讼恤狱，以息天下之淫刑。除害去暴，以正天下之仁寿。修文尚德，以止天下之干戈。察孝兴廉，以除天下之贪吏。矜寡孤独疲癃羸老不能自存者赈恤之。后宫美人非三妃九嫔八十一御女之数者出嫁之。珠玉锦锈雕琢技巧之饰，非益于理者悉弃之，巫鬼淫祀诳惑良人者禁杀之。陛下务以至诚，躬服质素，以为天下先。愚臣以为不出数年之间，将见太平之化也。天人之际既洽，鬼神之望允塞，然后作雅乐，洁粢盛，宗祀天皇于明堂，以配上帝，使万国各以其职来祭，岂不休哉！

　　臣伏惟陛下至德明圣，未有能越行此道者也。故臣窃以为此化成，则人伦之道自睦，刑罚之原自息，兵革之事不兴，还淳之途可见，仁寿礼让，稼穑农桑，不言而自致也。是以贱臣未得为陛下一二论之。何者？圣人之教，在于可大可久者。故臣欲陛下振领提纲，使天下自理也。然臣窃独有私恨：陛下方欲兴崇大化，而不知国家太学之废积岁月矣。堂宇芜秽，殆无人踪。诗书礼乐，罕闻习者。陛下明诏，尚未及之，愚臣所以有私恨也。

　　臣闻天子立太学，可以聚天下英贤，为政教之首，故君臣上下之礼于是兴焉，揖让樽俎之节于此生焉。是以天子得贤臣，由此道也。今则荒废，委而不论，而欲睦人伦，兴礼让，失之于本，而求之于莫，岂可得哉！况君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩，奈何天子之政而轻礼乐哉？臣所以独窃有私恨者也。陛下何不诏天下冑子，使归太学而习业乎？斯亦国家之大务也。臣愚蒙，所言事未曲尽者，恐烦圣览，必陛下恕臣昏愚，请赐他日，别具奏闻。

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