元白诗笺证稿(80)_陈寅恪

八〇

　　▼古冢狐

　　乐天《新乐府》率皆每篇各持一旨，而不杂不复。其《李夫人》一篇，如前所论，乃献谏于君上之词。则此篇之旨意，自宜与之有别。

　　诗云：

　　古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。
　　头变云鬟面变妆，大尾曳作长红裳，徐徐行傍荒村路。
　　日欲暮时人静处，或歌或舞或悲啼。
　　翠眉不举花颜低，忽然一笑千万态，见者十人八九迷。（《白氏长庆集》卷二《和答诗十首》之九《和古社》诗中虽有，“妖狐变美女，社树成楼台。黄昏行人过，见者心徘徊”诸句，但彼篇意在警戒小人，与此篇之旨有异。）

　　此篇之作以妖狐幻化美女迷惑行人为言，乃示戒于民间一般男子者。至于篇末一节“何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国”之句，恐不过充类至尽，痛陈其害，未必即与少陵北征诗“不闻夏殷衰，中自诛褒妲”所述者同其意也。

　　复次，狐能为怪之说，由来久矣。而幻为美女以惑人之物语，则恐是中唐以来方始盛传者。取此篇与下列史料相印证，亦足供研究社会风俗者之参考也。

　　《太平广记》卷四四七“狐类狐神”条引《朝野佥载》云：

　　唐初以来百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之。事者非一主，当时有谚曰，无狐魅，不成村。

　　寅恪按：据此可知唐代社会盛行信奉狐神之俗也。又同书卷四五二“同类任氏”条略云：

　　郑子至乐游园，已昏黑矣。见一宅，土垣车门，室宇甚严。延入，任氏更妆而出，酣饮极欢，夜久而寝。其妍姿美质，歌笑态度，举措皆艳，殆非人世所有。将晓，任氏曰，可去矣。乃约后期而去。既行及里门，门扃未发，门旁有胡人卖饼之舍，郑子指宿所以问之。曰，自此东转有门者，谁氏之宅。主人曰，此隤墉弃地，无第宅也。郑子曰，适过之，曷以云无。与之固争。主人适悟，乃曰，吁！我知之矣。此中有一狐，多诱男子偶宿，尝三见矣。今子亦遇乎？郑子赧而隐曰，无。质明复视其所，见土垣车门如故，窥其中，皆蓁荒及废圃耳。

　　寅恪按：此为沈既济于建中二年所撰之任氏传文，沈氏作此传与白氏作《新乐府》之时代相距不远，故可取相参证也。据沈白二公之言，则中唐以来已有此种类似《聊斋志异》之狐媚物语，可以考知矣。

梦远书城(guxuo.com)