元白诗笺证稿(70)_陈寅恪

七〇

　　▼时世妆

　　微之《法曲》篇末云：

　　胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。

　　乐天则取胡妆别为此篇以咏之。盖元和之时世妆，实有胡妆之因素也。凡所谓摩登之妆束，多受外族之影响。此乃古今之通例，而不须详证者，又岂独元和一代为然哉？

　　诗云：

　　时世妆，时世妆，出自城中传四方。
　　时世流行无远近，腮不施朱面无粉。
　　乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。
　　妍蚩黑白失本态，妆成尽似含悲啼。
　　圆鬟无鬓椎髻样，斜红不晕赭面状。

　　《新唐书》卷三四《五行志》云：

　　元和末，妇人为圜鬟椎髻，不设鬓饰，不施朱粉，唯以乌膏注唇，状似悲啼者。圜鬟者，上不自树也。悲啼者，忧恤象也。

　　寅恪按：《新唐书》此节似即永叔取之于乐天之诗者。然乐天作诗于元和四年，元和纪年共计十五岁，而志言元和末何耶？又《白氏长庆集》卷一三《代书诗一百韵》云：

　　风流夸堕髻，时世斗啼眉。

　　自注云：

　　贞元末，城中复为堕马髻，啼眉妆。

　　则贞元之末已有所谓啼眉妆。又乐天《琵琶引》云：“夜深忽梦少年事，啼妆泪落红阑干”及《才调集》卷五微之《梦游春》云：“最似红牡丹，雨来春欲暮”。《离思》六首之一（《全唐诗》第一五函《元稹》卷二七此首作“莺莺诗”）云：“牡丹经雨泣残阳”。据《莺莺传》，张生之初见莺莺，在贞元十六年，琵琶妇少年日与长安名妓秋娘竞美。秋娘盛时复在贞元十六年前后（详见上《琵琶引》章）。贞元纪年凡二十一岁，而二十一年八月即改元永贞，故贞元十六年亦可通言贞元之末也。岂此种时世妆逐次兴起于贞元末年之长安，而繁盛都会如河中等处，争时势之妇女（《才调集》卷五微之“有所教”诗云：“人人总解争时势”）立即摹仿之，其后遂风行于四方较远之地域。迄于元和之末年，尚未改易耶？今无他善本可资校订，姑记此疑，以俟更考。又此节可与“上阳白发人”条互相阐发，读者幸取而并观之也。

　　诗云：

　　元和妆梳君记取，髻椎面赭非华风。

　　寅恪按：《汉书》卷九五《西南夷传》云：

　　此皆椎结。

　　师古注云：

　　结读曰髻，为髻如椎之形也。

　　白氏之所谓椎髻，疑即此样也。至赭面已详前《城盐州》篇，兹不赘释。白氏此诗所谓“面赭非华风”者，乃吐蕃风气之传播于长安社会者也。

　　复次，外夷习俗之传播，必有殊类杂居为之背景（此义尝于拙著《读东城老父传》一文略言之，载《历史语言研究所集刊》第十本第二分）。就外交关系言，中唐与吐蕃虽处于或和或战之状态（自德宗贞元三年平凉败盟后，唐室与吐蕃入于敌对状态，至宪宗初年乃采用怀柔政策），而就交通往来言，则贞元、元和之间，长安五百里外即为唐蕃边疆。其邻接若斯之近，绝无断绝可能。此当日追摹时尚之前进分子，所以仿效而成此蕃化之时世妆也。

梦远书城(guxuo.com)