柳如是别传(270)_陈寅恪

二七〇

　　又检《定山堂集·四十〈牧斋先生及同学诸子枉送，燕子矶月下集饮，口号四首〉》【此题可参《有学集诗注·八·金陵杂题绝句二十五首》之九自注：“丁酉秋日与龚孝升言别金陵。”】及同书二十《陈古公追送淮干和答》云：

　　尔自白衣侔上相，天容丹灶补苍生。

　　芝麓此七律“白衣上相”之语，乃用李邺侯故事。【见《新唐书·一三九·李泌传》及《资治通鉴·二一八·唐纪·肃宗纪》“至德元载七月上欲以泌为右相”条。】其作此七律时，似已见牧斋之《序》者。龚氏此次北行，在顺治十四年冬间，然则牧斋之《序》当作于芝麓答古公诗之前，颇疑牧斋此第二十二首与此《序》为同时作品，若不然，两者作成时间，亦相距不甚远也。俟考。

　　至陈氏之事迹，则邹流绮【漪】《启祯野乘一集·一四·陈隐君传》略云：

　　公名元素，字古白，南直长洲人也。生平多客游，抚公亦虚馆延聘，简敕无所干。问字屦恒满户外。公内行纯备，不仅以文章重一时。后偶客芜湖，竟死。学者称贞文先生。

　　论曰，余不识陈先生。吾友徐祯起亟称其慎取与，重然诺。盖孝弟廉让人也。去世之称吴人者，不过谓风流蕴藉已耳，如先生者，可多得哉？

　　邹氏称元素为“隐君”，牧斋与芝麓皆以“著白”之“山人”李邺侯泌为比，尤可证“古公”即“古白”，似无可疑也。

　　其二十三云：

　　五行祥异总无端，九百虞初亦饱看。
　　清晓家人报奇事，小儿指碗索朝餐。【自注：“闽人黄帅先博学奇穷，戏之，亦纪实也。”】

　　寅恪案：此首为黄师正而作。《明诗纪事·辛签·一六》“黄澂之”条，选帅先《小桃源山居诗五首》，其《小传》云：

　　澄之初名师正，字帅先。改名后，字静宜，又字波民。建阳人。

　　此条下注引陈庚焕《惕园初稿》云：

　　王贻上尝传澂之《小桃源山居》一诗。【见王渔洋《感旧集·一六》及《明诗纪事》所选之第一首。】小桃源为武夷最胜处，详其诗语，澂之盖尝以黄冠归故乡，其后出游大江南北。

　　又引《全闽诗儁》云：

　　静宜为史公可法幕府上客，才如王景略，节如谢皋羽，诗笔妍丽，不类其人。

　　《有学集·八·长干塔光集·读建阳黄帅先小桃源记戏题短歌》【《吾炙集》选《小桃源山居诗四首》，较《明诗纪事》所选少第一首】云：

　　未为武夷游，先得《桃源记》。小桃源在幔亭旁，别馆便房列仙治。黄生卜筑才十年，七日小劫弥烽烟。山神毷氉请回驾，洞口仍封小有天。朅来奔窜冶城左，手指诗记揶揄我。选胜搜奇在尺幅，食指蠕动颐欲朵。彭篯之后武夷君，我是婆留最小孙。包茅欲胙干鱼祭，卧榻那容鼻鼾存。老夫不似刘子骥，仙源但仗渔人指。凭将此记作券书，设版焦瑕自今始。君不见三千铁弩曾射潮，汉东弹丸亦如此。

　　据此，黄氏之为反抗建州者，固不待论。其出游大江南北，在冶城与牧斋初次相聚，牧斋即作此七绝第二十三首，其后更赋七古长篇赠之。故波民于复明活动有所策划，自无可疑也。

　　其二十四云：

　　寒窗檐挂一条冰，灰陷垆香对病僧。
　　话到无言清不寐，暗风山鬼剔残灯。【自注：“乙未除夕，丙申元旦元夜，皆投宿长干，与介邱师兄同榻。”】

　　寅恪案：此首为介邱而作。关于介邱之事，除前已论者外，尚有《有学集·八·示藏社介丘道人兼识乩神降语》及《腊月八日长干熏塔同介道人孙鲁山薛更生黄信力盛伯含众居士二题》。其第一题“并舟分月人皆见，两镜交光汝莫疑”一联，第二题“腊改嘉平绕墙来”句，皆与复明之意有关，可注意也。

　　其二十五云：

　　风掩篱门壁落穿，道人风味故依然。
　　莫拈瓠子冬瓜印，印却俱胝一指禅。【自注：“曾波臣之子剃发住永兴寺。”】

　　寅恪案：牧斋此首为曾氏父子而作。《明画录·一·人物门》略云：

　　曾鲸，字波臣。闽晋江人。工写照，落笔得其神理。万历间名重一时。子沂，善山水，流落白门。后于牛首永兴寺为僧，释号懒云。

　　可与牧斋自注相参证。此诗第三四两句，遵王已引《大慧语录》及《五灯会元》等为释，兹不必详赘。但《大慧语录》载：

　　天台智者大师读《法华经》至是真精进，是名真法，供养如来，悟得《法华》三昧，见灵山一会，俨然未散，山僧常爱老杲和尚，每提唱及此，未尝不欢喜踊跃，以手摇曳曰：“真个有恁么事，亦是表法。你每冬瓜瓠子，哪里得知？”

　　等语，牧斋之意，以为明社实未曾屋，其以明室为真亡者，乃冬瓜瓠子头脑之人也。

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